30天学会灵魂出体

30天学会灵魂出体

六月 3, 2025

OUT-OF-BODY ADVENTURES 30 Days to the Most Exciting Experience of Your Life

By Rick Stack #

致谢 #

我要感谢我的妻子兼经纪人，安妮·玛丽·奥法雷尔，感谢她无尽的爱与无限的能量。

我要感谢我曾经的老师，简·罗伯茨和赛斯，感谢他们温暖的友谊、非凡的理智与智慧。

我要感谢那些慷慨允许我在本书中引用他们的梦境与出体体验的人们。所有这类经历都使用了化名。

我要感谢我的编辑，斯泰西·普林斯，感谢她的幽默与锋利的红笔。

最后，我要感谢我的婴儿儿子科迪，感谢他等到这本书完成后才降生。

目录 #

前言 #

本书旨在将出体体验的研究与实践，从研究实验室和神秘学的范畴中带出来，带入世界各地的客厅与卧室——它本该属于的地方。它提供了一种简单而有效的方法，任何人都可以用来学习如何有意识地离开身体。同时，它也教授如何从这段旅程中获得最大收获。出体体验（OOBE）令人难以置信地刺激、具有灵性启迪性，而且并不难做到。如果你愿意从一个前提出发：即你目前对宇宙的信念可能并不代表全部真理，并且宇宙的确是一个值得探索的奥秘——只要带着任何孩童天生拥有的那份兴奋与开放心态来面对它——我可以向你保证，这将是一场你永生难忘的冒险。

但如果出体这么容易，为什么这个主题仍然显得相对神秘？原因很简单：人们大多没有意识到自己拥有天生的离体能力，因为他们的信念体系并不允许这类体验的存在，或者他们至多只是把它当成一种无所事事的消遣。对于那些认为出体体验值得关注的人来说，亲身体验是最直接的探索途径。

然而，那些希望获得亲身体验的人会发现，他们自己的态度是学习成为星光探索者的关键。正因如此，本书在介绍真正有效且不复杂的出体技巧之前，首先提供了一个逐步的流程，用以建立有利于实现这些非凡旅程的心理环境。这项初步的信念工作旨在改变某些限制性的观念，并帮助你克服对离体旅行的恐惧或抗拒。

对于许多人来说，本书所介绍的信念调整和梦境准备将是成功的关键因素。你需要多少时间完成这些准备工作，取决于你自己。如果你已经有了与梦境工作的经验，那你就已经领先一步；如果你的信念体系本身就较为正向而开放，那么所需的信念调整也许非常少。

阅读本书、完成初步准备、并开始定期练习出体诱导技巧之后，你完全可以合理地期待在三十天内经历你的第一次出体体验——尽管有些人可能需要更长时间。任何人都能做到，但并不是每个人都会去做，因为有些人不愿意放松自己的限制性信念，从而阻碍了自己获得这种体验的可能性。然而，如果你真的拥有这种渴望，这本书将为你提供实现的方式。

我曾经历过许多次出体体验，这些经历为我的人生带来了无法估量的丰富。我希望能够传达出这个被忽视的人类潜能领域的重要性与价值。然而，只有当你真正多次体验过离开身体的状态时，你才能真正体会到这门艺术形式的真正价值。因此，这本书的目标不是让你只经历一次出体，而是要让你能多次体验它，并让它成为你生活中频繁而自然的一部分。到那时，你才会真正开始明白出体体验究竟意味着什么。

总有一天，在一个更具启蒙性的文化中，肉体之外的维度旅行艺术将获得更突出的地位与更广泛的尊重。总有一天，人们会以探索外部现实（即物质宇宙）同样的热情去探索内在现实，从而在人类理解进化的道路上迈出巨大的一步。正如以往一样，这样的进展将由那些不被神话与偏见压制、并坚持亲自发现真相的人推动完成。

引言 #

当我还是青少年的时候，我开始痴迷于理解“存在”究竟意味着什么。从我记事起，我就对宇宙充满好奇，但在我人生的某个阶段，这种好奇变成了一种无法熄灭的渴望。最终，这股冲动变得如此强烈，以至于我觉得，只有在找到一些答案之后，我才能继续过所谓的“正常”生活。

在那之前，我曾试图依赖科学来寻找理解的途径。但没过多久，我就对科学的视角感到失望。我永远不会忘记在高中最后一年第一学期的《高级生物学 1》课上发生的一件事。当时老师正为我们讲解大自然的某些奇妙之处，我忍不住问了他一个问题：在他所描述的那些现象背后，有什么更高的目的？老师只是笑了笑，几乎带着诗意地解释说，我的问题属于目的论范畴，因此不适合在课堂上讨论。嗯，当时我并不知道“目的论”是什么意思，但我相当沮丧，因为老师表现得好像我的问题根本不重要。他继续他的讲课；而我则开始重新考虑是否还要上《高级生物学 2》。最后我选择了《雕塑 1》课——那是一门男女比例为 20:1 的课程——显然，这是学习生物学更有趣的一种方式。

到了大学三年级时，我的不满情绪已经发展到难以忽视的地步。我觉得科学对“我们从何而来”的解释几乎是荒谬的。简单来说：生命很久以前在某个原始海洋中起源，偶然之间，恰当的化学物质、元素和条件组合到了一起，“噗”的一声，生命就诞生了。甚至连达尔文令人印象深刻的进化论，也几乎完全消除了在这个等式中需要“更高智能”的可能性，暗示突变完全是偶然发生的，只有最优秀的物种才能存活与繁衍。

这个“全靠偶然”的观点对我来说简直太过分了。这些人是认真的吗？这真的是当代最伟大的头脑们所想出的解释吗？他们真的相信，所有自然界中那些令人难以置信的复杂与巧妙奇观，都是在完全没有任何形式的宇宙引导智能的情况下实现的吗？我知道人类发展出来的一些宗教概念的确显得有些幼稚，但这个科学观点看起来同样幼稚。科学在制造火箭和烤面包机方面固然了不起，但在面对更深层次问题时，它开始令我极度失望。

我开始进入一个密集而时常充满动荡的学习阶段。我的研究范围从心理学、神话学、宗教，到神智学、灵知学、埃及学以及各种历代神秘传统。我开始接触梦境。我学到梦是获取知识与理解的惊人资源。我了解到梦境世界是通往其他体验维度的大门，而这些维度与我所熟知的世界一样真实且重要。我开始练习清明梦——一种在梦中完全清醒并能有意识地操控梦中事件的艺术。但那时我尚未完全意识到，我正在根据自己的信念和期待，预设和编排着我的内在体验。

1970年，我第一次拿起一本赛斯书。赛斯是一个非物质的存在与教师，在作者简·罗伯茨入神状态下通过她讲话。赛斯传达的资料至今已出版成十卷本。（参见附录中的书目列表。）我对赛斯印象极为深刻。1972年初，在简·罗伯茨的邀请下，我与几位朋友驱车前往纽约州埃尔迈拉，参加她的每周一次的 ESP 课程。

虽然现在赛斯书籍已经拥有了相当广泛的读者群，但在那时，人们对简的研究才刚刚开始关注，她的课程大约只有十二名学生。简会进入出神状态，“传导”出赛斯的声音，而赛斯果然是一位令人印象深刻的老师。

我成为了简课程的固定成员，并且几乎每个星期二都会从纽约市开车前往埃尔迈拉，全程往返十小时，持续了好几年。说我受到了简和赛斯教学的影响，是轻描淡写了。因为正是通过那个课程，我开始真正而深刻地理解：每一个人都在创造他或她自己的现实。我也学会了聆听内在多维自我的声音，在那里，我能找到与我所有疑问相对应的答案。

随着我在形而上学方面的理解不断深化，我对出体体验越来越感兴趣。我决心通过亲身体验来推动自己在这个领域的知识增长。大约在1972年夏天，我偶然发现了一种可以让我相对轻松地引发出体体验的方法（你将在第十二章中学到这种方法）。我最初的那些体验令我震撼至极，我永远也不会忘记。

我躺在卧室的休闲椅上，给自己下了些暗示，要体验一次出体：

接下来我意识到的时候，我已经身处在距离我公寓大约二十英里的一座公园里。我小时候曾常在这个公园里玩耍。我感到难以置信的振奋，一股能量波动着穿透我的身体。我四周都是树木与草地，它们看起来比我以往任何时候见过的都更加鲜明、生动、多彩。就好像我走进了一片闪耀着生命力的魔法森林。周围的一切不仅仅是“真实”的，它们显得“超级真实”。我全身都在震动，欣喜若狂，但同时也感到相当迷失。我知道自己身在何处，却不知道我是怎么到那里的。我忘记了自己刚刚是坐下来准备进行出体体验。我感到彻底地“被带走”了，最后我甚至怀疑是不是有人在我喝的什么东西里下了 LSD 或其他药物。我低头一看，发现自己竟然什么衣服都没穿。我开始有些担心，心想：“太好了，我在艾利池塘公园，嗑了某种奇怪的药，还什么衣服都没穿。我该怎么办？怎么回家？我甚至连地铁的代币都没有。”于是我在发光的树林中游荡着，身体振动着，奇怪的是，我对自己的处境并没有太过惊慌。太阳刚刚升起，整个公园里还没看到第二个人。就在我经过一个游乐场的时候，我看到一个小男孩在里面玩耍。这看起来非常奇怪，因为那孩子很小，而且是一个人。我走到围栏前看着他。这个孩子身上有种说不出的奇特。忽然，他直视着我说了一句：“这个宇宙是为你而设的！”那一瞬间，我立刻想起自己的身体还在二十英里之外。我刚才确实试图进行一次出体体验，而且成功了。我出体了。我被兴奋与喜悦完全淹没。没有多想，我举起双手飞了起来，就像火箭一样冲上天空。我以前做过不少飞行的梦，但这一次完全不同。这绝对不是想象。我在飞翔、盘旋、翻转，掠过艾利池塘公园的树梢。我的正常自我意识完全在场，正经历着一生中最精彩的一次飞行。我飞了一会儿，最终降落在公园的一座草丘上。我觉得是时候回家了。我闭上眼睛，向后靠着说：“回布朗克斯，回布朗克斯。”我感觉到一种高速运动的感觉。然后，我发现自己已经回到肉体之中。眼睛还闭着，但我却可以透过眼睑看到房间。我很震撼！最后，在透过眼睑观察了房间大约一分钟后，我睁开了眼睛。事物一开始看起来有点奇怪——就像我还没有完全调频到“正确频道”。一两分钟后，一切开始凝固并恢复正常。我回来了，平安无事！

这次经历让我彻底震撼。不过我还是感到有些不满足，因为我还没有清醒地亲眼见证自己与身体分离的那一刻，我下定决心一定要做到这一点。我继续练习我新学到的方法，有段时间几乎每隔一天就经历一次出体体验。

几周后，我在卧室里抬升出了身体，并在整个过程中始终保持着清醒意识。

我的身体感觉就像是在进入睡眠状态。然而奇怪的是，我仍然完全清醒。我实际上是在“看着”自己的身体入睡。我能感受到自己正通过睡眠阶段移动，却始终保持意识清醒。这种感觉太奇妙了。我还在身体里，但不再以通常的方式连接它了。我无法移动肌肉。眼睛闭着，但我却能透过眼睑清晰地看到房间。我不知怎么的就“知道”该怎么做。我意念中指挥自己向上移动。我惊讶地看到，我的非物质身体——或者说是星光身体——的腿从肉体的腿中分离出来，然后我的整个星光身体也随之脱离。我站在卧室里，正对着那张还坐着我肉体的椅子，然后走出了房间的门。和往常一样，我感到无比充满能量，兴奋不已。我突然意识到我已经不再需要门了，于是我直接穿墙进入了客厅，坐在一张椅子上，大笑不止。我几乎不敢相信眼前发生的一切。在那一刻，我以内在直觉的方式深刻明白，我的存在是独立于我的肉体的。

从那以后，我经历了许多出体探险。随着我对现实本质的理解不断加深，我的出体旅行质量也随之提升。不久后，我开始教授关于出体体验、赛斯资料、梦境与形而上学的课程，如今已持续超过十年。当我意识到大多数人觉得引发出体体验很困难，而我却可以提供一种即便是初学者也能相对轻松使用的方法时，我便决定写下这本书。

为了更容易学习如何引发出体体验，了解形而上学以及你自身态度的影响非常重要。你对宇宙运作方式的基本信念，将直接影响你引发出体体验的能力，以及你在体验中遇到的种种内容。

因此，请务必按照书中呈现的顺序阅读，不要在完成信念调整部分之前跳转到练习章节。

如前所述，完成前期准备所需的时间因人而异。当你完成这些准备工作后，就可以开始练习出体诱导技巧了。计划每天练习一次，持续一个月。你完全可以合理地期望在三十次练习内实现你的第一次出体体验。事实上，这种期待本身也有助于你实现出体。当然，个体差异仍然很大，有些人可能只需几次尝试就能成功，有些人则可能需要持续练习数月。只要你坚持并且有决心，你就一定能成功。

另一个需要牢记的因素是你的整体环境与心理状态。如果你的工作压力很大，或者你的生活方式本身就容易引发焦虑，这可能会干扰你的出体练习。如果是这种情况，建议你在度假期间开始练习出体诱导技巧，这样可以在一个轻松的环境中更容易地每天进行练习。另一个替代方案是：对于那些工作日节奏紧张的人来说，可以选择连续十五个周末进行练习，这样总共可以完成三十次尝试。虽然这并不是最理想的方式，但对某些人来说，它是一个可行的选项。

如果周末的练习计划没有带来成果，你可能需要安排一段时间，每天都进行练习，以便让整个过程顺利启动。一旦你进入状态，就不要中断——尽量将出体练习长期融入你的日常时间表中。

第一章 科学事实或是科幻故事？ #

我们每个人都有某种非物质灵魂的信念，是世界上大多数宗教的一部分。几个世纪以来，全球各种文化中都有人报告过出体体验。许多案例讲述了人们在出体状态下离开肉体，其“灵体”随后被他人看见的情形。还有不少案例描述出体者在远离肉体的情况下感知到某些物体，并且这些感知后来得到了证实。

奥利弗·福克斯（Oliver Fox）在他的经典著作《星光投射：出体体验记录》（Astral Projection: A Record of Out-of-the-Body Experiences）中描述了一个这样的例子。1905年夏天的一个晚上，他的一位女友埃尔西（Elsie）在出体状态下出现在他的卧室中。当天早些时候，埃尔西就曾告诉他她会这么做。福克斯认为自己当时也可能处于“星光副本”状态，他看到一个“巨大的、蛋形的、极其明亮的蓝白色光团”，埃尔西就在其中。埃尔西看上去完全实体化，她用手指抚摸着福克斯的书桌，并看着他。

第二天晚上，福克斯与埃尔西见面，埃尔西非常明确地告诉他，前一晚她入睡后用意志让自己前往福克斯的房间。她能准确描述出房间中许多物品的内容，包括家具的位置与各个物品的摆放。她甚至指出他的书桌上有一条镀金凸边，而福克斯坚持那是一条镀金线而非凸边。她坚称她摸到了那个凸边，而福克斯坚持他对自己的书桌了如指掌。后来福克斯检查了书桌，发现确实有她所说的那个凸边。他确信埃尔西从未以肉体进入过他的房间，也从未听他描述过她所见的这些内容。

另一个例子来自一位名叫卡尔（Carl）的人，他曾参加过我举办的一些课程和工作坊。那天卡尔刚飞抵加利福尼亚，早些时候他和一位住在新泽西的朋友约好，当晚尝试在梦境或出体状态中见面。大约凌晨四点，卡尔尝试引发出体体验：

“我耳边开始响起嗡鸣声。我让它继续增强，直到达到某个临界点，然后我就抬升出了身体。当我升起时，我完全进入了另一个维度。我已经不在原来的房间里了，这让我很困惑。一开始我在想，‘我要怎么去新泽西？’我试图用正常理性的方法思考。然后我听到一个声音说，‘你不需要那样做。只要专注于他，你就会找到他。’

所以我闭上眼睛，开始集中精神，突然他的脸出现在我面前。他正闭着眼睛，好像在冥想。我意识到我在他的房间里，但我看不到任何周围环境。我越是专注于他，就越觉得他知道我在那里。但他似乎无法转身看我。我不停地对他说，‘看啊，我出体了，我在加州。’我试图让他明白我的存在。他看起来像是知道我在，但就是无法转头面对我。我这样努力了大约三十秒。最后，当他睁开眼睛、朝我这个方向看时，场景消失了，我回到了加州的床上。”

第二天我和他通了电话，发现他确实在那时正在冥想，就像我看到的一样。那时他所在的新泽西是早上七点，而我在加州是凌晨四点。他说他以为我那时候还在睡觉，于是就在集中精神想着我。

关于出体体验（OOBE）真正发生了什么，目前有两种主要解释：“体外论”（extrasomatic theory） 和 “体内论”（intrasomatic theory）。

体外论认为，在出体体验过程中，体验者的某个重要部分实际上离开了肉体，并漂浮在身体之外的某个地方。而体内论则认为，在出体体验中，体验者的任何重要部分都从未真正离开身体。

科学界目前一个较为流行的趋势，是试图用“仅仅是超感官知觉”（ESP）来解释那些声称曾在某个地点出现并准确描述了他们所看到之物的出体体验。但任何未经由正常物理感官所实现的感知，本质上都是“超感官知觉”。因此，那些离开身体并准确感知远距离地点的人，无论其人格是否真的“离体”，按照定义，都是在使用 ESP。

奥西斯（Osis）与麦考密克（McCormick）进行了一项引人注目的研究，研究对象是一位能够出体的实验者，尝试观察一个通过光学装置才能看到的目标图像，而该图像只有在特定位置才可以被看到。

这个目标图像由几个元素组成，这些元素在装置中并不真实地排列在一起，但只要从装置正前方特定位置的观察窗中看进去，这些元素就会在视觉上组合为一个完整图像，形成光学错觉。

出体实验者亚历克斯·塔努斯（Alex Tanous）被要求投射意识到这个目标所在的房间（该房间与他所在房间相隔数间），并尽力观察图像。与此同时，研究人员在目标位置的一个屏蔽腔室中放置了感应板，以检测由于出体存在可能引发的物理效应。

这些传感器可以检测到极微小的移动或振动，这些变化会被极其灵敏的应变计（strain gauges）记录为电信号。换句话说，应变计可以侦测到感应板的极细微振动变化。

为了避免塔努斯有意影响传感器，研究人员让他相信应变计只是为之后的另一项任务准备的。

奥西斯与麦考密克推测，出体状态可能在“外化程度”上是浮动的，也就是说，体验者的“离体程度”可能有不同的清晰度与强度。例如，可能会处于“部分离体，部分在体”的状态。他们假设，当体验者处于最完全的出体状态时，能够更准确地观察目标，同时会在物理层面产生更强的机械效应；而在较不完全的出体状态中，观察目标的能力减弱，相应产生的物理效应也较弱。

这项研究的结果支持了他们的假设：“表面上非刻意的动能效应，可能是出体状态下局部视觉定位的副产物。” 换句话说，当一个人在出体状态中，在某个特定位置“看到”某些事物时，似乎会不自觉地产生物理动作或影响。

研究还发现，当被试观察目标并“命中”时，感应板的应变计激活水平显著高于被试观察失败（“未命中”）时。这一发现为这样的观点提供了支持：传感器感知到的更高振动，很可能是由体验者人格中某个外化部分所引发的物理效应。

据我了解，科学界目前并未急于对上述这类研究展开深入跟进。人们本以为，关于出体体验（OOBE）的大量轶事资料，加上尽管数量不多但却支持“体外论”的研究，应该已经足以促使科学界开始“觉醒”。现实中，这种觉醒的确在某些地方悄然发生，但进展缓慢。

我还想简要提及另一项研究，由莫里斯（Morris）、哈拉里（Harary）、贾尼斯（Janis）、哈特韦尔（Hartwell）和罗尔（Roll）等人完成。他们的目标是测试，出体状态中的个体是否可以被远程位置的物理探测器、动物或人类所侦测到。

在其中一个实验程序中，研究人员告诉人类观察者，在为期四十分钟的时间内，实验对象将在出体状态中造访他们两次。结果显示，这些人类观察者在实验对象“据称”进行出体造访的阶段，表现出显著的反应倾向。

在另一组实验中，实验对象会在两个短暂时间段内出体“造访”，同时设置两个等长的对照时间段。结果显示，在这部分实验中，人类观察者在出体期间与对照期间的反应并没有显著差异。

其中一个动物观察者是一只小猫，它在出体期间比在对照期间明显更安静、活动更少。实验对象哈拉里被指示在出体状态中“造访”小猫，体验安抚并与它玩耍的情境。在基准期（初步观察阶段）与对照期，小猫都表现得很活跃；但在出体阶段，它变得极其安静。在八个对照阶段中，小猫叫了三十七次，而在出体阶段一次也没有发出声音。

在对这只小猫进行的第二项实验中，研究者希望观察它是否能朝向哈拉里出体时所在的特定方向。尽管总体结果在统计上不显著，但其中一位观察小猫的实验人员报告说，他在监视器中看到出体中的哈拉里出现在那个特定角落。值得注意的是，这位实验人员事先并不知道出体对象应该出现在哪个角落，也不知道哪个时间段是出体期、哪个是对照期。

我之所以提到这些研究，是为了说明这个领域实际上已经有了一些成果，而这些成果很难被轻易否定，尽管很多人仍在试图这么做。科学界整体上对非物质存在的概念极为排斥。超感官知觉（ESP）尚可接受，但出体体验却似乎真正挑战了许多人根深蒂固的世界观。

另一个支持非物质体验真实性的现象是“共同梦境”或“共同出体体验”。在这些案例中，两人或多人在梦中或出体状态中相遇；当他们回到物质现实后，会共同记得同样的对话与经历。

奥利弗·福克斯的书中就收录了一个这样的例子。福克斯与他的两位朋友斯雷德（Slade）和埃尔金顿（Elkington）约定，那晚在南安普顿公共绿地的梦中见面。福克斯梦见自己与埃尔金顿在约定地点相遇，两人都意识到自己在做梦，并提到第三位朋友的缺席。第二天，福克斯询问埃尔金顿昨晚是否做梦，埃尔金顿答道他确实在梦中与福克斯见面，而且也意识到自己在做梦：“但老斯雷德没出现。我们只来得及互相打招呼并提到他的缺席，然后梦就结束了。”后来斯雷德告诉福克斯，他那晚根本没有做梦。

至于有人质疑这类“共同梦”可能是因为他们事先已经有预期，福克斯指出，三人都预期会在梦中见面，而真正如期相遇的，只有两人。

一个共同出体体验的例子出现在理查德·巴赫（Richard Bach）的自传体著作《穿越永恒之桥》（The Bridge Across Forever）中。经过大约六个月的练习后，巴赫和他的妻子莱斯莉（Leslie）成功完成了他们的第一次共同出体。巴赫发现自己坐在床上空中，看见“一个发光的身影”漂浮在他身旁。那是莱斯莉，他们可以无需言语进行交流。她告诉他，她已经出体，并“引导”他一起出来。两人一同飘过天花板，共同经历了一次难忘的旅程。他们被一只猫突然唤醒，几秒钟后，他们同时回忆起刚才的经历。根据巴赫的说法：“练习了一年之后，我们可以每月几次在出体状态下相遇；我们越来越感觉自己像是造访地球的旅客，到了可以在晚间新闻中相视一笑的地步。”

共同梦境与共同出体体验这一现象，确实为“非物质体验具有客观性”的观点提供了某种程度的支持。由于这种现象很难在实验室中加以重复验证，它通常会被搁置、忽略，或被简化为某种心灵感应或遥视（clairvoyance）。

在本书中，我们将从主观而非科学的角度来探讨离体艺术。恕我直言，科学研究的框架对那些希望探索星光层次的旅者来说，实在过于局限。科学的领域专注于那些可通过物理感官观察和测量的现象。当科学家们尝试研究像出体体验这样的现象时，他们最终也只能从物质层面的视角来处理非物质体验。他们所能做的，也只是记录出体者的描述、测量其在物理现实中可能产生的影响、尝试以物理手段探测非物质的“身体”，等等。

要真正探索出体体验，一个人必须愿意弯曲，甚至舍弃科学探究的规则。我们人类在探索内在现实过程中能够获得的许多知识，甚至连用语言表达都困难，更不用说以科学手段去验证。对这门古老艺术的真正探索，在于亲自去做。我们能够得到答案，能够拥有那种高峰体验，那种直接的洞见与智慧，它们将丰富我们的生命与存在。但要做到这一点，我们可能必须放下某些陈旧的框架。

对出体体验研究的最大价值，并不在于脑电波图、快速眼动，甚至也不在于是否能描述出千里之外的山川景物。最大价值在于你亲自出体时的振奋体验、你所获得的直觉洞察，以及你得以一瞥那些宇宙奥秘的瞬间——它们属于每一位勇敢探索者的收获。

第二章 灵体投射的益处 #

你们当中有些人可能从未经历过出体体验（OOBE）。不过无论你们是否意识到，我们所有人在睡眠中其实都曾多次离开过自己的身体。哈特（Hart）、格林（Green）、哈拉尔德松（Haraldsson）等人进行的调查表明，出体体验并不罕见。根据我自己与对形而上学感兴趣人士接触的经验来看，只有少数人能够发展出自发诱导这种体验的能力。

但是，为什么有人会想要学会如何有意识地离开自己的身体呢？毕竟，我们最终都会离开它，那又何必急着提前体验呢？而且，即使我们学会了如何在身体之外旅行，我们又怎么知道自己一定能找到返回的路呢？

另一方面，如果人们真的能够学会主动引发出体体验，我们或许能够开启人类潜能中一个全新而广阔的领域。这可能会帮助我们解答一些人类一直以来思考的根本问题：死亡是结束，还是另一个新的开始？如果死后我们真的继续存在，那么我们在何种程度上还能认出自己本来的模样？在这个迷人而有时动荡的星球上，我们生命背后究竟有着怎样更深层的意义？这里到底正在发生着什么？

在你的身体之外进行的探索，可以极大地扩展你对于自己的生命和你所处宇宙的理解。对于那些很少或完全没有这种体验的人来说，清楚地理解我们所谈论的体验的类型是很重要的。我们说的并不是某种模糊的幻觉。我们谈论的是在身体之外达到一种完全清晰且充满活力的状态。

当你发现自己完全清醒地处于身体之外，并且感觉与日常的物质体验同样真实时，你会开始停下来思考。当你多次经历了这种体验后，就很难再把它当成偶然事件或是你想象力的虚构产物了，而这很可能会开始改变你看待自己所在宇宙的方式。这些体验往往非常特别且强烈，以至于可能会影响你一些最基本的信念体系。

学习与永恒的生命共处 #

经历过生动的出体体验（OOBE）的人，通常会把这种体验视为他们生命中最强烈的经历之一。出体体验为他们提供了一种自然且令人兴奋的机会，在他们仍然活着的时候，就能感受到独立于肉体之外的身份认知。他们对于死亡的信念体系通常会发生根本性的改变。他们实际上体验过在看似脱离肉体状态下仍明确感受到活力与清醒的感觉。虽然他们的这些体验并不构成科学上的证据，但他们常常觉得自己现在清楚地知道，他们的存在并不依赖于肉体。对那些害怕死亡的人而言，这类体验通常能显著减轻他们的恐惧感。而那些本来就相信死后生命存在的人，则可能会发现出体的探索使他们在更深的情感层次上理解了这一点。

一种关于死亡的新信念体系，能对你如何度过人生产生真正强大的影响。对我来说，正是经历了出体体验之后，我才真正开始理解到，这个物质现实只是我们更大存在之路上的一个驿站。许多人在一生中都害怕死亡，或者认为死亡目前与他们无关，因此错过了将死亡作为老师所能带来的巨大智慧与洞见。

由于多年来我所经历的出体体验，我现在可以诚实地说，我几乎没有对死亡的恐惧。相反，我实际上非常期待它，而且我完全相信那将是一场激动人心又有趣的经历。这并不意味着我急于离开这个现实世界，因为我并不急。我只是直觉地知道，当我离开这个现实的时刻到来时，我会发现自己在肉体之外，依然充满生命，依然清醒，依然认识自己是自己，并且准备好好享受一番。

只有当我明白这场比赛还会进入加时赛时，我才能够直面死亡，可以这么说，并真正聆听它的教导。因为我不再害怕或对死亡感到不安，我更倾向于专注于生命短暂这一现实，并以此为灵感。这种专注让我想要在各方面充分利用我的生命。它让我明白，与我所爱之人共度的时光是完全独一无二的，即使在其他时间或其他宇宙中我仍会认识他们，一切也将不再完全相同。它帮助我看清那些轻易被误以为重要的荒谬与琐碎。它帮助我珍惜并善用自己的能量，而不是浪费它。它帮助我放下忧虑，享受当下的每一天。

我常常有意地提醒自己，我们的肉体生命是多么短暂。虽然我也相信每一个时刻都是永恒的，但我们日常中的每一个瞬间，都是我们活着的见证；每一个都独一无二，弥足珍贵。如果我们浪费了这些时刻，如果我们拖延，如果我们不去追寻所爱、不去尝试自己想做的事情，那我们只能责怪自己。

持续意识到死亡不是终点，这种认知可以影响你整个人的运作方式。当你真正理解到自己将永远存在时，你可能会发现自己倾向于调整一些目标和愿望。如果这场比赛真的会无限期地继续下去，那么理解你参与其中的更高意义就变得更加重要了。

再次强调，我们在这里谈论的并不仅仅是某种理智上的理解，而是一种深层的、情感上的领悟——即你的自我将会在死亡之后继续存在。出体体验能够以一种单凭物质经验难以比拟的方式，传达这种情感层面的领悟。

为“过渡之日”做练习 #

令人惊讶的是，相当多濒临死亡或临床上已被判定为死亡、随后又被救活的人，都报告了内容相对一致的濒死体验（NDE）。经典濒死体验的一个要素，就是出体体验（OOBE）。在一项研究中，有 37% 的濒死者样本在被救活之前经历过类似出体的体验。人们在报告濒死体验时，常常会提到自己发现自己出现在医院病房中，从上方俯视自己的肉体，然后再进入濒死体验的下一个阶段。

我们不妨熟悉一下出体状态，因为那正是我们在死后立刻要面对的状态。我相信，那些熟悉并擅长出体体验的人，在经历死亡时会感到较少的迷茫。毕竟，人不会每天都死去，而一点点准备会让这趟旅程更加顺利和愉快。

通往知识之路 #

越来越多的人开始对支撑我们文明的基本信仰体系感到失望。许多人已不再满足于传统宗教中那些陈旧的神话、规则与教义，或是科学所提供的有限理解框架。人们开始转向其他途径寻找答案。迟早，形而上学的学习者会把注意力转向那种超出我们正常物理感官领域的存在维度的可能性。对于任何试图彻底而开放地探索宇宙运作真相的人来说，出体体验是一个诱人而显而易见的选项。

练习出体体验最有价值的益处之一，毫无疑问，是它能够让我们接触到直接认知的体验，以及我们最终都会归返的内在存在领域。除了对生与死的全新认知之外，出体体验还能让你以体验的方式感受到物质现实的真正本质——因为当你字面意义上在不同世界之间来回穿梭时，你会开始感受到并认识到，你日常清醒状态下的现实，远没有你曾以为的那样坚实可靠。

当然，物理学家早已知道物质并不坚固。他们一次又一次地指出，我们周围的一切——椅子、建筑，甚至我们的身体——都是由空间和原子构成的。据说这些原子实际上是以我们几乎无法想象的速度运动的亚原子粒子的旋风。据说物质在本质上等同于能量。因此，我们都是能量存在，生活在一个奇妙的能量宇宙之中。

出体体验还可以帮助你提升对“这里到底发生着什么”的直觉理解。你将能够以一种最终无法用语言表达的方式感知到，物质世界其实只是多维宇宙电视机上的一个频道。我们调谐在一个特定的频率范围内，而大多数时候，我们所感知到的仅限于此。学会离开身体，就像是第一次发现自己其实可以换电视频道一样。

在对其他世界进行理论推测和真正前往那些世界之间，有着巨大的差别。当你实现了维度间的旅行，并体验到伴随而来的各种感受时，你对宇宙真实面貌的全新体验会成为你的一部分。这种体验超越了理智上的理解，体验本身能够改变你。它可以让你每日的色彩变得更加丰富。你所获得的知识就像是一层滤镜，有时你通过它来看世界，会看到一个闪耀着光辉、更为广阔而通透的现实。

简而言之，对于任何有兴趣探索这个我们共同居住的复杂而神秘的能量宇宙的人来说，出体练习都是一个显而易见的选择。通过练习，你可以有效地将它作为通往直觉性知识与直接认知体验的大门。

一旦你掌握了基本技巧，你在出体状态下简直可以大展身手。那是充满教育意义的机会。例如，你可以简单地请求见一位向导或老师。或者你可以决定亲自会见一位前世的自我。也许你想前往遥远的星系旅行，或者穿墙而过走出自己的卧室。又或者你一直在思考时间旅行的可能性，并希望亲身探索不同时代。我希望我这样说不会太像个旅游中介，但这一切，甚至更多，都可以成为你的经历——只要你报名参与这场冒险。而“报名”只是意味着你愿意投入一些时间和精力来学习星光旅行的艺术。

乐趣与游戏 #

我曾说过，练习出体体验具有教育性、启发性和实用性。现在我想补充一点：也许练习出体体验最明显的理由，就是它实在是太有趣了。我说的是“游戏时间”中那个大写的“玩”。我一生中一些最激动人心、最狂喜的经历，都是在出体状态下发生的。

我们的无限能量以及存在本身所带来的自然喜悦始终存在，只要我们愿意去感受它。在身体之外所能经历的那类体验，某种程度上可以帮助我们重新唤醒对宇宙魔力——无论是物质的还是非物质的——的觉知。虽然我们有时会忘记，能够存在于一个会走路、会呼吸、会成长、会自我疗愈的身体中是多么奇妙的一件事，但我们仍然可以做一些事情来帮助自己重新连接内在的认知。玩耍可以帮助我们做到这一点，因为当我们在玩的时候，我们能更容易接触到这种内在的智慧。

有许多不同的“游戏”可以帮助我们重新连接那本属于我们的喜悦与智慧。其中之一就是以完全清醒的意识离开肉体这个游戏。为了在这场游戏中变得熟练，以一种玩乐的态度去练习是非常重要的。用这种方式，你无疑会以更快的速度学习，并在整个过程中充分享受其中的乐趣。

第三章 基本的形而上学 #

如果你用信念、渴望和期待去激发你的想象力，并训练它去具象化你的目标，使你能够看见、感受、听见、尝到并触摸到它们，那么你将会得到你想要的。

—— 何塞·席尔瓦

韦氏词典将形而上学定义为“一种哲学分支，关注现实与存在的基本本质……”。如果你想学习如何引发出体体验，最好的起点就是从你自己的形而上假设开始，也就是你对自身存在与宇宙的看法与态度。在尝试出体过程中遇到困难的人，通常需要检视并调整自己的信念体系。

在这里必须再次强调，一个人在出体状态下所经历的内容，在很大程度上将取决于他或她的态度。一个信念极为受限的人，即使学会了如何出体，也很可能无法从前一章所提到的那些益处中受益。此外，信念体系很可能是一个人是否能够成功学习如何引发出体体验的最关键因素。然而，信念体系并不是固定不变的——除非我们自己让它们如此。它们是可以改变的。

我所学到的最重要的形而上原则之一是：思想创造体验。我们很快会更深入地探讨这个概念，但现在我只想提到，这一原则无论你处于哪个维度都是适用的。如果你认为身体之外的存在是不可能的，或者认为直觉知识毫无价值，那么你的信念可能会阻碍你从出体体验中获益。如果你坚信出体体验不过是一种幻觉，或者认为其他有效维度的存在只是小孩子的童话，不值得认真对待，那么你可能会抑制原本可以获得的直觉性知识。事实上，无论你是在体内还是体外，你的信念都会影响你的体验以及你对知识的获取。

对形而上学的基本理解可以让引发出体体验变得更容易，并帮助内在探索者从他们的非物质旅程中获得最大的收获。如果你打算前往其他体验维度——甚至只是想在自己的邻里四处飞行一番——掌握一些基本概念都会对你有所帮助。

物质宇宙只是无限存在维度中的一个 #

当我们的意识被设定在某个特定的能量频率上时，我们就在这里。当我们学会如何用意识切换频率时，我们就会发现自己处于其他世界之中。

我们的眼睛只能看到有限范围的光线。我们的耳朵也只能听到某个范围内的声音。从本质上说，我们只能感知外在能量频率中极小的一部分。认为我们所感知到的能量波或频率——也就是我们所称的“世界”——是唯一存在的世界，不仅目光短浅，而且是极度自负的表现。学习如何离开身体，并带上清醒意识一同前往，是获取这些其他真实存在领域第一手证据的一种简单且显而易见的方式。

物质世界是宇宙公民的初级学校 #

我们都就读于一所宇宙小学，而我们来到这里是为了学习。在物质现实这片肥沃的土壤中，我们被赋予了成长与绽放的机会。而在我们能够加以利用的程度上，我们也被邀请去享受自己创造力与爱的成果。

我们的日常经历就是我们的教室，我们正在学习如何运用宇宙能量的字母表。我们正在接受训练，成为负责任的宇宙公民。我们都是某种意义上的幼年神祇，正在学习如何迈出成为有创造力的艺术性造物者的第一步，并与宇宙心灵（或称上帝、万有、或你喜欢的任何名称）协同创造。在这一点上，我们每个人实际上已经可以接触到几乎无限的能量。

你生命中的每一个事件，都是根据你心中所持有的观念与思想被吸引到你的体验之中的 #

这也许是最重要的基本概念之一。拿破仑·希尔在他著名的著作《思考致富》中印证了这个观点，他写道：“所有被赋予情感并掺杂信念的思想，都会立即开始将自己转化为其物质上的对应物。” 我们在心中专注的事物，会在我们的经验中显现出来。我们当前的生活状态，连同其中的所有细微差别，都是我们专注于的思想与观念的结果。

我们每个人都在学习如何掌控自己心灵中那令人敬畏的力量。若一个人经常关注恐惧的思想与观念，那么他将会吸引类似的经验进入自己的生活。例如，许多人相信我们生活在一个弱肉强食的世界里。一个人若强烈专注于这种信念，他的个人生活中的人和事就会验证这一点。同样地，如果一个人选择相信人类本质上是善良的，并专注于人性最美好的品质，他的经验也会证实这一观点。

我们正在学习的，是一种艺术形式——如何评估、选择并改变我们内在的心灵成分，从而有意识地创造属于我们自己的体验。

世上从无偶然事件。所有事件都是通过想象与信念被创造出来的。如果有人从摩天大楼上丢下一枚硬币，而它“恰好”落在你头上，那也不是偶然。如果你的生活充满了爱、令人享受的工作、大自然、健康与丰盛，那也不是偶然。如果你成为了一位成功的星光探索者，那也不是偶然。如果你曾被抢劫或以其他方式“受害”，那么是你自己的恐惧、自我贬值感，或负面的想象将这些不愉快的经历带入了你的生活。

当很多人开始接纳这个观点时，会遇到一个问题，那就是要“对自己生命中的一切负责”的“负担”。当人们意识到自己思想的力量时，有时会变得紧张。他们可能会担心自己脑海中每一个浮现出来的负面想法或想象。

首先，几条（所谓的）负面想法或恐惧，并没有强大到能够压倒一个本质上正向的心理氛围。思想和情绪有其自然的流动。如果你不去阻塞它们，各种类型的思想与情绪都会自然地流动与转变。只有当你持续专注于“负面”的想法与信念时，你才会制造出困难。

其次，相较于必须对生活中的一切负责而言，完全对生活事件无能为力才是真正的沉重负担。创造你自己的体验，并不意味着你要剖析自己的失败或弱点然后感到内疚；它意味着你拥有力量——改变的力量，以及让事情更符合你心意的力量。这根本不是什么负担。

真正理解并将这一理念融入个人生活，标志着一个人在其整体灵性成长中的一个重要里程碑。这是我们在名为“物质现实”的教室中所要学习的最关键课程之一。彻底理解它，可以彻底改变你的人生。

这个基本真理——思想是体验的建筑师——自古以来就一直存在于人类面前。在本文写作时，它正逐渐在新时代的圈子中获得广泛认可，并频繁出现在近期的形而上学文献中。我希望这一趋势能持续下去，因为如果有足够多的人开始理解他们塑造世界的力量本质，我们将在全球范围内见证一次疗愈的发生。

当我还年轻时，我常常疑惑，为什么世界上在所有事情上都有这么多分歧？我们怎么会形成这么多不同的现实解释？人们为什么如此坚定地相信自己的信念？为什么每个人都如此固执己见？直到后来我才意识到，人们之所以固守自己的观点，是因为他们的经验总是会为他们的信念提供支持证据。在人们没有意识到他们的思想与生活中事件之间的联系之前，他们会忽略一个至关重要的事实。仅仅因为他们有物质证据支持他们的观念，并不意味着他们的看法就是真实本质，或是事物“应当如此”。

随着我们的理解加深，我们开始学会辨识出更有助于创造性的生活与喜悦的信念体系，也更贴近我们本质的存在状态。我们学会通过灵活变通，以及对不同方法的尝试，来向这些更广阔的观念体系迈进。我们天生就应该可以自由地与我们的想法玩耍，尝试它们，观察它们如何显化，再重新评估、进行调整，并专注于能为我们带来圆满人生的观点。你生活中任何你不满意的领域，你都完全可以轻松地创造出你真正渴望的体验。

但你可能会问：“那出生条件呢？”显然人们是出生在大相径庭的环境之中。我相信，我们每个人都选择了自己的父母和出生条件，这些选择符合我们自身以及我们“更高自我”的目标。在不同个体偏好的学习方式上，以及他们根据自身发展水平所做选择的智慧程度上，差异是巨大的。然而，随着我们每个人从婴儿成长为成人，我们都可以运用自己的力量去改变我们的生活处境。

我真正接触到这个能够改变人生的观念，是在 1970 年代初参加简·罗伯茨（Jane Roberts）的课程时。赛斯（Seth），通过简传导而来的非物质教师，不断强调理解我们每个人都是以自己的思想、情绪与信念创造自身现实的重要性。他强调这不应只是理智上的理解。赛斯教导说，当你肯定自己的存在，相信自发的指引，并在情感、理智和直觉层面上理解你正在创造自己的现实时，你的意识将调谐到一个“更高”的运作状态，在那里直觉与理性融合。理解将会流入你的意识，成为你的一部分。你会注意到事情比以往更加顺利地朝着你的方向发展。简·罗伯茨的著作《个人现实的本质：赛斯书》（The Nature of Personal Reality: A Seth Book）深入探讨了所有这些主题，是关于“创造你自己的现实”的一部真正出色的论述作品。

当我开始实践这些理念时，我发现自己内心深处有某种东西与它们产生了强烈的共鸣。然而，在情感层面上，我并没有完全相信它们。我并不打算轻易放下自己的怀疑。我想要一些证据。而证明你确实拥有某种近似魔法的力量的唯一方式，就是实际去运用它，并亲眼看到它发挥作用。

我开始审视生活中那些让我感到不满意的领域。如果我真的是在创造自己的现实，那就意味着我可以在这些方面做出改变。我开始观察自己，看看是否能够找出与生活中那些麻烦区域相关联的思想与情绪。大多数都很容易找出来，因为我显然经常在给自己灌输某些负面的暗示。另一些则不那么容易察觉，因为它们是我虽然仍然拥有、却“不再认可”的思想与情绪，因此没那么明显。然而，随着我对自己意识的持续、坚定和诚实的审视，它们似乎也逐渐浮现出来了。

我将这些思想与情绪追溯到产生它们的信念，然后着手去改变那些信念。改变一个信念本质上并不困难——当然，如果你相信这很困难，那它就会变得困难。这其实完全取决于你如何控制自己的注意力焦点。通过使用一些简单的自我催眠技巧，只要你愿意，就可以相当容易地改变你的信念。

长话短说，在我应用这些原则的每一个领域，我的“魔法”力量都起了作用。这并不是一蹴而就的。花了一段时间，我才真正在情感层面上理解到自己确实拥有这种力量。然而，随着我不断地改变信念，并一次又一次地看到结果显化，这种对自身力量的信念最终成为了我的新常态。

顺便说一句，这种“魔法”其实是相当科学的。它只是代表了一种远超我们当前理解层次的科学认知。我们并不需要理解身体运动的所有精微机制，就能迈开双脚。同样地，使用我们的力量也是如此。我们在生活中创造我们渴望之物的能力，就如同心跳一般自然。

我们每个人所生活的那个独特的私人世界，包含了所有人物、朋友、爱人、戏剧、挑战、喜悦与悲伤，都是我们内在心智与情绪状态的直接反映。如果你想改变外在的剧本，你必须学会如何改变内在的剧本。

没有人能够向你“证明”你的信念、思想、情绪和想象始终会在你所处的世界中得到反映。我知道这是事实，因为这是我亲身经验和内在知识的结果。每个人都必须通过亲自运用自己那令人敬畏的力量来掌控他们的个人世界，从而自己学会这一关键的信息。当人们亲眼看到自己在心中专注的事物与进入他们生活的事件之间的直接联系时，他们就会开始理解：我们每个人的确都是奇迹般的存在，拥有的潜能与能力，才刚刚开始被我们发现。

一旦你学会了这套简单的使用自身力量的“技术”，你就可以将其应用于出体体验的练习中。出体体验是练习掌控自身体验这一艺术的绝佳机会。换句话说，如果你真的渴望以完全清醒的意识离开身体，那么你已经具备实现这一目标的条件。任何人都可以拥有出体体验，只要他或她愿意审视并在必要时改变那些影响这一能力的信念。

无论你身处哪个维度，你都要为自己的体验负责。你的思想在出体状态中同样创造现实。事实上，在出体体验相关文献中频繁出现的一个现象就是：出体状态对思想的反应极为迅速。

当我处于出体状态时，我发现我的思想似乎比平常更快地创造事件。在某些非物质现实中，思想似乎或多或少是即时显化的。而物质世界的显化速度则明显较慢，我相信这是有非常重要原因的。我们正处在理解自身力量的初级阶段。这个被称为“物质现实”的小学，在某种意义上，已经被设置成“儿童安全模式”；它被刻意设计为：思想要经过一段时间才会显化。那些最终在物质现实中显化出来的思想，都是已经达到了某种集中度与强度的思想。

显然，并不是每一个偶发的想法或恐惧都会被字面意义上地显化出来，否则我们每个人都会陷入严重的麻烦！

我相信，我们正在被准备着，以进入那种思想与情绪会立即并以令人惊叹的精巧方式显化的存在维度。在我们熟练掌握能量的运用之前，我们还没有准备好进入那些世界。然而，我们终将学会，并实现我们与生俱来的、令人敬畏的潜能。

第四章 运用力量的基本方法 #

想像……是激发你将信念转变成物质经验的媒介之一。
—— 赛斯

前早探讨的各种令人兴奋的可能性，在你没有运用天赋力量的亲身经历之前，都不过是纸上谈兵。不过，你想拿到第一手证据的话，也非难事。本章会简要教你运用念头（ideas）和汲取力量的基本方法。以下各章告诉你如何运用这些原理，成功引导灵魂出体，也会叙述善用非肉身远足之行到极致的方法。

上一章提过，你的念头不只是贮藏在肉体脑部的非活性物质。它们是由一种和电或微波一样真实的能量形式组成的结构。这些结构制造思想、情感和想像，你的想像和你的念头产生共鸣。你未来的经验就是你当下想像、思考和感觉的结果。你目前的经验则是你在过去的「当下」想像、思考和感觉的结果。如果你想要创造一个迥异于目前经验的未来，你就必须重新建造你的信念架构。

重建信念架构可以分成三个基本步骤。首先，找出你真正的念头；接着，决定你想要增删的 念头是哪些；最后，根据上述决定，重新调整自己的信念，改变自己的心理环境。这是一个持续不断的过程。

内省 #

在内省的整个过程中，让人感到振奋的消息是，只要你愿意诚实面对自己，随时随地都看得到自己的念头。

要检视自己的信念，最简单的方法可能就是，每天在不同时间点检查自己的思想(thoughts)。你的思想或多或少直接表露了你的念头。在一天的不同时间里，观察你似乎专注在其上的不同思绪。这些思想代表什么信念呢？

另一个简单的技巧是，写下你对自己正在检视的那一方面有哪些念头。比如说，你正在检视自己对于人际关系的念头，那你只要针对这个主题写篇短文，想办法找出字里行间有没有藏着对你已经没用的念头就行了。

你可能会希望开始在你显然不满意的那些方面下功夫，或者，你也可能会希望探索你生命中所有的重要领域，这样一来你就能够刺激各方面的成长。

要了解你的心理环境，你的梦也是一大资讯和洞见的来源。经常对你的梦下功夫，对于检视和改变信念系统有极宝贵的助益。这点我们在第八章里会有进一步的探讨。

如果你自省的意愿甚切，你可以利用自己的情感找出信念。往往我们对于自己的行为「应该」怎样，自己的感觉「应该」是什么，有着限制性的观念，导致我们选择性地压抑某些情感。有些情给我们认为它们不当，有些我们不认可，也有一些我们纯粹觉得害怕。若说情感的压抑已经为人类制造了可观的难题，实在太轻描淡写了。

允许你自己去感受自己全部的情感(emotions)，意思是说，不管你的感觉是什么，都要承认也要去感受，并且让你的情感自然流露。利用情感找出信念，其实就是让你自己充分感受一个情感，然后跟着它，找到和它一起出现的思想和信念。改变信念就会改变情感。

探索信念需要花一番功夫，但本质上，这并不是件困难的事。你目前生活中的每一个问题、挑战或难关，你通通都有办法对付。下论你的过去经历了什么，你目前的处境都是你的信念造成的一个「暂时的」气候。

选择新的念头 #

我们在成长过程中全都深受父母、老师，以及我们身边的信念体制影响。如果我们从生命中的重要人物口中一再听到某种信念，我们很可能会接受那个信念。然后，哪个信念会显现在你的个人世界，因此变得越发根深柢固。很多这类的信念可能尚未受惠于我们最佳批判辨别能力的过滤，就被全盘接受下来。

要选择新的信念，不可能用「惯常的」运作方式。把你的经验当作唯一的根据，来选择新的信念，完全说不通，因为你的经验正是你的信念创造的结果。我们需要新的选择标准。这一类事情，每个人都必须找到他自己的一条路，但我可以和你分享一些我已经采用的指导方针：选择为你的经验注入生命和美的信念，排除眨损你的价值或力量的信念。选择让你心想事成的信念，排除限制你的喜乐或防碍你的能量自由流动的信念。听从你的直觉，信任你的直觉，让直觉成为你的向导，并配合你的理智，来选择你的信念。

比方说，如果你相信在这个世界上要赚钱很困难，你可能会想要把这种信念变得比较不这么局限。试着去相信，你可以在你生命中的每一方面，都轻轻松松又有创意地把丰盛吸引过来。如果你相信人老了既无用又受罪的话，劝你赶紧改变这个看法。你的焦点放在什么事情上，那件事就一定会反映在你的经验之中。

与其在你的日常生活当中继续跟这些不良信念造成的结果打照面，最好还是下功夫清理你的心。

再次重申，这是一个持续不断的过程。你现在选择聚焦其上的信念，可能到未来某一点就不合你用了，届时你可以再选择新的信念。

改变 #

要处理改变信念、想像，思想，情感的这个议题，并不是只有一种方式，但大部分其实还是一种自我催眠的形态。

一整天，我们表现得就像是自己的催眠师，一直持续不断地对白己灌输种种心理暗示。我们告诉自己，我们身材刚好或发胖，我们有钱或没钱，我们健康或生病。当人们在经历信念澈底改变时，他们就像加入某个教派一样，通常利用催眠术，听任自己被人催眠而接受特定的教条，并且继续催眠自己进而相信那个教条，就比较正面的例子来看，当人突然好像戏剧性地提升了个人的形象时，他们也是利用自我催眠的方法，把内在对话的焦点转向比较正面的自我暗示。

我们都拥有催眠自己，让自己对我们想要相信的一切深信不疑的力量。

这话听来怪吓人的，但我们确实拥有这种能力。事实上，我们眼前相信的一切，无一不是持续自我催眠的结果。所以，你看看，改变信念基本上并不难。有时候它之所以好像难以做到，是因为大家不愿意彻底放弃旧有的信念，用试试何妨的心情催眠自己相信新的信念。虽然，容许你自己刻意去相信你可能还没有实质证据的事，与标准运作程序反其道而行，但是，唯有在你改变自己的信念「以后」，证据才会出现。

跟着新的信念走 #

当重新设定你的心智时，你的生命中就会出现新的机会和强烈欲望。为了利用这些机会，你一定要开始根据新的思考方式来行动。为了实现新的强烈欲望，你一定要跟着它们走。

这里有个例子说明我的意思。就说你现在单身，想要创造一个爱的关系。对于和值得被爱以及创造与合适对象的相遇有关的信念，你一直在下功夫。透过你所思所想的力量，那个特别的人儿果然在洗衣店现身了。你自己还不晓得，但其实这个人认识你已经数不清几生几世了。你感觉自己有一股非要认识此人的强烈冲动。这时候，你会：一、摆出笑脸，主动搭讪；二、向对方借点洗衣精；或三、逃之天天。如果你选三，那显然你不会得到你想要的结果。以行动来支持你的信念，是实现过程不可或缺的一部分，我们将会针对你接下来的灵魂出体功课有关的信念，简单扼要地下点功夫。

一旦你对自己的信念系统作了必要的调整，你就得依据新的信念行事，以便实现引导灵魂出体的目标。换句话说，你一定要以持续不断地练习，来支持你达到灵魂出体的目标，就像你学习其他任何一种技巧那样。

抗拒改变 #

有些人会遇到的另外一个问题是，害怕改变。改变是我们不管怎样都一定要面对的事，但是主动操控你的实相，意谓着加速改变。因此，相信你自发的指挥很重要，这包括你自由出入你的存 在通道时产生的变化。你天生的能量和直觉，会指引你走向你和你的内在智慧希望你前住之处。真的信任你自己并放开自我束缚，是一条通往灵性成长和摆脱限制性信念的捷径。在这本书当 中，我们用一种整全的方法，来学习引导灵魂出体这门艺术，虽然大部分的练习都是针对灵魂出体，但是一些一般性的改变信念练习，对你的灵魂出体准备工作也有帮助。能够有意识地操控 你的心智内容，是一种弥足珍贵的技能，可用来成功达成灵魂出体或任何其他方面的目标。以下就是信念转化工作的一般性练习。

练习 1 一般性的信念转化工作 请准备笔和笔记本。 步骤：在下列清单上，选择一些领域(或其他你想要处理的特定领域)。每一个领域都要按照下列六个步骤进行，一次处理一个。 你自己 你的子女 工作 健康 人际关系 你的直觉 性 你的配偶 你的身体 你的力量 你的价值 男人 老化 女人 金钱 （1）写下几段（或几页）文字，来描述你在你选的那个街域里所有的想法、感觉和信念。

（2）检查你写的内容，设法用一两句话，简单明了地具体叙述你的信念。

（3）运用你的直觉和理智，来判断哪些是限制性的信念，或是已经不合你用了。

（4）想出并写下一个比较宽广、正面的信念，来取代任何你认为正限制着你的信念。这个信念很可能正好和你先前的限制性信念相反。

（5）用简单明了的陈述句或肯定句，具体描述你的新信念。用现在式来叙述，就好像你的新信念已成事实那样。以下举几个例子： 我的身体练得很好，肌肉强健，全身洋溢着健康和能量。 我是宇宙的重要一份子。我尊重自己，善待自己。 我把时间花在做我喜欢的事上。这种生活方式自动把丰盛富足吸引列我生命中的每一个领域。

（6）每天花几分钟的时间，透过自我催眠，重新设定你自己。只要让你的心静下来，然后对自己覆诵肯定自我的话。带着感情说出那些话。在那几分钟的时间里，容许你自己相信那些话是 真的。想像你已经心想事成了。

第五章 摆脱恐惧 #

一般来说，只有一样东西挡在一个人与学习灵魂出体方法中间，那就是这个人的态度。比方说，有些人可能认为练习出体是在搅乱我们不应该碰触的势力。毕竟，根据比较传统的思考模式，灵魂出体者看起来就是比正式行程提早离开躯体。

我们当中就算不是大部分，也有很多人是在一个不把这类「怪异」经验当真的信念环境下长大。实际上，对传统或基本教义派的宗教而言，这类活动可能简直就是有害身心。尽管宗教界和科学界有成见，还是一直有人描述这类出体之旅，而且超心理学家也持续证实人类拥有超自然能力。

很多短暂有过非自主出体经验的人，都希望能够在稍微比较有主控权的状况下，再次亲临其境。尚未体验过，但出于好奇了解宇宙的动机，或纯粹只是热爱冒险，而渴望尝试灵魂出体的人也有。

想要学习这门艺术的人可能会发现，自己有一些宗教上或科学上的成见必须面对。当他们开始认真练习这个新的技艺时，可能会发现某些恐惧开始浮现。如果不处理的话，这些恐惧可能会妨碍他们的进展，甚至使他们的努力付诸东流。

有些准灵体探险家可能会发现，很难相信自己真的可以在肉身以外体验到全然的清明和意识。或者他们认为别人做得到，可是和自己的个人力量联系不足，所以还不了解他们也做得到。

因此，聚焦在技巧之前，我们会先学习营造出一个适合刻意引领灵魂出体的心理能量环境。心理环境对引导灵魂出体的能力，以及出体经验的品质非常重要，我再怎么强调这一点都不为过。

你决定用哪一种技巧来达到出体目的，并不是最重要的因素。对很多人来说，关键在于他们的欲望强度、他们的心理气候，以及他们利用自己的力量创造他们生命中想要的事物的能力。

此外，如果你的心理气候不是太过局限就是被恐惧遮蔽，那你可能也无法有效利用引导灵魂出体的技巧。如果你目前的态度无助于引导灵魂出体，那我们设法改变它们，好让它们成为助力。

在你开始下一章的信念转化工作之前，我们会先检视很多人可能有的最大障碍是什么。这个障碍就是恐惧。对于引导灵魂出体一事感到不安，可能干扰你尝试体验出体的行动，就算你真的成功出体了，恐惧还是可能挥之不去。有时候人们直到真的出体，或开始脱离肉体时，才察觉到自己的恐惧。

我的一个学生约翰描述的一次灵魂出体经验，就是一个好例子。约翰有过大约半打非自主出体的经验，其中大部分发生在他睡觉或睡前：

在我五、六次自发地察觉到自己脱离肉体的时候，通常在一分钟左右，我就会感到一股毫无来由的恐惧。在我醒着的时候，对出体却没有一丝的害怕，当我真正出体了，某个东西就控制了我。

我很清楚记得，有一次我早上比平常起床的时间早了一个钟头醒来，我开始腾空而起，离开床铺。我知道我出体了。到这时候，我还镇静，表现得很不错。我就是一直往上飘，直到碰到天花板。我穿透天花板，进入楼上的房间。然后，我就被楼上的天花板挡住，过不去了。我不晓得会有这种状况发生。我对自己说：「这下可好了，我的灵魂出了体。这是我的灵体，行，我卡在天花板里面。上不去，也下下来。我永远也脱不了身。」我吓到了，开始恐慌，觉得不知所措，就在这时候，我立刻回到自己的肉身，从有形的床上一跃而起… …

另外有几次在灵魂出体时，一开始心里既好奇又兴奋，很开心自己又出体，有机会实验一下这种状态。不过，没过多久，我又开始觉得害怕了。每次一到这个关头，出体经验就一定结束，我又回到我的身体里。当经验结束时，我通常又生气又沮丧，因为我希望出体持续久一点… … 我咸到沮丧的是，我根本不知道自己在怕什么，反正就是怕… … 这似乎相当普遍。因为我的朋友也有类似的经验。

我们想要有出体的经验，然后它就自然而然发生了，但是对于未知的恐惧也一直如影随行。

在上文的经验里，看来约翰开始害怕某件事，也就是，卡在天花板里。可是约翰每次一发现自己出体就害怕，另外也有几次和卡住一点关系都没有。我问过约翰到底在怕什么，他把我提出的各种可能性全部否决掉。约翰非常坚定地说，他真的不知道自己在怕什么。「害怕未知」是他唯一的解释。约翰卡在天花板的经验，可能只是他潜在的恐惧造成的结果——可以说是他更深的恐惧附着其上的某件事。碰到这种情况，一般的解决方法就是提醒你自己，你正在用你的思想创造这个处境，并且告诉你自己，你可以自由自在移动。在灵魂出体时，给自己这类的提示，通常会收到令人惊讶的立即效果。

比起约翰，有些人怕的事情更明确——例如，怕找不到回来的路，怕碰上某个不友善的人或物，或害怕意外弄断了所谓的「银带」（sliver cord）。

基本上，这些恐惧都没有事实根据，可是，它们确实可能干扰灵魂出体。再说不管是刻意或自发，就算你顺利出体了，这些类型的恐惧可能不是会缩短过程，就是会毁掉其中的乐趣。所以，如果你有任何以恐惧为方向，而且你认为它们阻碍你的信念，当你开始下一章的灵魂出体信念准备工作时，调整你自己尤其重要。此外也要注意，尽管每一次自发的出体时，约翰就会觉得恐惧，但他也发现自己没有一次不是安然无恙地回到肉身。

找到来时路 #

有些人害怕只要离开身体，他们就会死掉。害怕迷路而找不到来时路的也是出于同样的心理。

我从来没有回不来的问题，其他很多灵魂出体经验丰富的人，如著书谈过这类主题的奥利佛·福克斯、斯尔凡·毛顿、罗伯·孟罗。显然也都找到路回到肉身，否则他们不可能写了那些书。

当然，我们可以辩称，如果有人决定永远离开他自己的身体，那他就不会在这个人间说这些故事了。我可以跟你说，我们全都已经在睡眠状态中出体过无数次，现在只不过是在学习如何变得更熟练，更有意识。

在返回身体的过程中，你可能会暂时遇到你自己造成的困难，但是一般来说，这是由于出体者本人不了解，这样的经验对他自己的思想反应有多灵敏。如果你一发现自己陷入这种状况，只要放轻松，明白问题出在你自己的思想就行了。你要告诉自己，只要想像你的身体，叫自己回来，你随时都可以回到身体里。 我谈出体和作梦的课程有一名学生叫罗珊，当时显然需要先化解某些恐惧，才能放手让自己引发灵魂出体的经验，以下她描述了自己的状况。

我来上这门课之前，就开始有灵魂出体的经验，但是，每次我一发现自己出体，就会感到一阵恐惧而惊醒。我想我对死亡有非常强烈的恐惧感。状况通常是，这种恐惧的巨大冲击会袭来，然后我会瞬间挺直身体坐起来。你在课堂上谈过死亡之后的状态与灵魂出体的相似之处，也说过我们只有在选择死亡时才会死去，所以灵魂出体完全没有安全顾虑，这些话着实让我安心不少。

下文是罗珊首次灵魂出体成功的经验，她用的方法就是第十章会提到的第一种导引技巧。在开始引导灵魂出体之前，罗珊暗示自己出体很安全，接着在出体的过程中，也提醒自己要放心。

我的身体已经睡着，但是我的意识清醒，可以感觉我自己开始笔直往上，脱离我的躯体。同样的恐惧又向我袭来，我急着想要立刻醒来，但是那时候我想起了暗示。我对自己说：「别怕!没问题。我很安全。」这样小小打气一下，这样小小的转念，接下来我就安然出体了。那天的第一次出体，我都在自己的房间里徘徊。每隔几分钟就返回我的身体一次，只是要确定一下我还在不在那里。我就这样一直进进出出，而这就是我的第一次经验。

看起来有两件事，让罗珊能够在来不及阻挡之前，就有了出体的经验。第一件事是，罗珊似乎不那么害怕自己会因为出体而死去。本质上，她改变了自己在这方面的信念系统。既然假定每个人自己创造自己的实相，那么在他们准备就绪之前是不会死的。所以，因为好玩以及想得到启发而有意识地离开你的身体，不会比走进杂货店来得危险。罗珊说，她的感觉转为相信「死亡并不是自己说来就来，而是我们选择要它来，它才会来」。

第二件事属于她引导出体方法的一部分，那就是罗珊针对她特别担心的事用了暗示。她在两个关键点上给自己这些暗示：在尝试出体之前以及她开始往上离开身体的那一刻。你在出体那一刻给自己的暗示，通常会产生极佳的效果。在这案例当中，罗珊跨越障碍需要的正是这样的暗示。

罗珊后来有了更多次出体的经验，用的还是一样的方法和暗示。这些情况大部分她都待在自己的房间里，在第一次经验之后，她显然对整件事感觉自在很多。她一连串的出体到最后以一次不需要一再提醒自己安全无虞的灵魂出体经验作结。她知道她真的很安全。在这次的经验当中，她首度有勇气漂浮到窗外，去附近游逛。

魔鬼、恶龙和其他不速之客 #

有些人则是害怕出体时会遇见不友善的幽灵，如魔鬼之类的。这就带出一些有趣的议题了。因为你透过自己的思想创造自己的实相，所以，如果你深信这类妖魔鬼怪的存在，可想而知，你就会制造出这些东西，然后和你自己的造物遇个正着。当然，它们其实不是魔鬼，因为魔鬼实际上并不存在。它们对你毫无影响力，因为你的经验向来都是由你和你的想法和情感决定——不管你发现自己置身在哪一个次元。如果你真的碰上这类状况，只要告诉你自己，你创造你自己的实相，你的安全无虞，然后祝福你那位「不友善」的访客，只管忙你自己的事就好了。

珍·罗伯兹在《赛斯资料》中描述了一次出体体验（OOBE），在那次经历中，一个“巨大的黑色东西，看起来像一个膨胀而模糊的人形”袭击了她，而她“差不多是一路奔逃着回到了自己的身体”。后来，赛斯解释说，这个生物是珍用自己的恐惧创造出来的，她安排了这次经历，是为了能够与她认为是自己邪恶或负面部分的东西进行一场较量。赛斯还解释说，从更高的视角来看，邪恶并不存在。珍自己的创造物并不是邪恶，而是她个人信念的一个产物。一旦珍从这个新创的存有体身上收回她自己的能量，对她来说，它就不再是实相了（不过，它在它自己的实相当中依然继续存在。因为已经创造出来的一切永远不会消失，所以我们用自己的思想赋予生命的任何存有体，和其他的存有体一样都会继续学习和成长）。赛斯进一步建议，因为从更大的角度看来，邪恶根本不存在，所以珍的出体之旅并无安全上的顾虑。然而，珍一定要记住邪恶真的不存在。赛斯建议珍，万一遇见她自己或别人创造的这类鬼怪时，不妨使用「祝你平安」这句话。

有时候在灵魂出体时，你可以会自己吓自己，甚至在周遭根本没什么好怕的时候。以下是我自己在这方面的一个经验： 我在自己卧房脱离自己的身体。一个朋友在引导我说：「窗户」。我就继续飘出窗外。我看见一个女人的身影在外面飘荡。我飘回屋内，到另外一个房间，东飘西荡，并发觉自己可以凭着意 志移动。我试着要想起另一个房间某样东西，当作证明。然后，没头没脑地，我开始想到魔鬼。我让自己神经紧张起来，开始觉得害怕。其实，我根本没看到什么吓人的东西，全都是我的想 像在作怪。于是，我闭上非肉身的眼睛，然后就睁不开了。我感觉有重物压住我。接着我想起我创造我自己的实相，根本没什么好怕的。转瞬间，又什么事都没有了。我感觉到滋滋作响的含 电能量，决定就此打住，冷静下来。我回到了我的肉身里。 一个人对于灵魂出体的安全所抱持的信念，往往和他在善恶和个人力量这类领域的信念系统纠缠在一起。如果你对自己日常生活的实相中没有安全感的话，那么你对于没有肉身却在宇宙四处 闲逛恐怕也不会觉得多安全。如果你觉得物质世界到处都是邪恶，这种信念很可能会延伸到你对非肉身经验的感觉。不论原因是什么，如果你对引导灵魂出体没有安全感，你可能就不会让自 己放松心情去做这件事。 一般来说，如果一个人心中充满恐惧或忧郁，或认为这个世界充斥着邪恶，他最好先处理这些问题，并且创造一个比较正面的心理气候，再去进行我们一直探讨的这种内在之旅。非物质实相 对思想的反应非常灵敏，所以极度负面的心态可能会让这种经验只有一种作用，那就是更加强化「负面」。 传说中的银带 还有一个我想谈的概念是，一些灵魂出体文献提到的银带。据说，这条银带连接你的灵体和肉体，在你出体时，可以配合你而无止尽地延长。也有人说，当一个人准备好要死的时候，这条银 带就会断。听到这种理论，有些人会很害怕在灵魂出体时，自己的银带会不小心断了。这种杞人忧天的想法，一定要避免。 我在灵魂出体时从来没见过半条带子。有些人在出体时见过，有些人没有。不管有没有银带，我个人并不相信有回不来的危险存在，理由我之前就提过了。事实上，我相信银带可能是解读徘 徊的意识与肉身之间有何连结的一种让人觉得舒服的说法，因此有些人在灵魂出体时就创造出这 条带子。 为什么我说在探索内在时，做一个「自由工作者」非常重要，原因就在这里。有些出体漫游的人无法了解，他们自己的限制性观念其实和他们的经验息息相关，这是想逃都逃不掉的事实。这 些观念可能是介于无理性可言的恐惧，到广为流传的教条之间的任何一件事。比方说，如果你走进一家神秘学书店，遍读形而上学的书籍，迟早你都会和那些为内在探索设下严格规定的限制 性信念系统打照面。重要的是，你要了解每个人在物质实相和非物质实相的经验，不只是因人而异，还直接反映出他自己的信念系统。因此，我建议有意进行出体探索的人避免对灵魂出体经 验抱持僵化的信念，以开放的心进行灵魂出体。 我以前常常在珍·罗伯兹的课堂上听赛斯讲课，当时我听到他鼓动我们在尝试灵魂出体时要有信心。事实上，认识赛斯那么多年当中，我不记得我有听过赛斯说过任何和灵魂出体有关的可怕 或负面的现象。但是，在最近出版的一些涵盖赛斯早期课的书籍当中，我倒是注意到赛斯少见地提到「防患措施」。在《梦与意识投射》这本书里，他谈到灵魂出体时，我们可能会发现自己 在不同的意识形态或阶段之中，最难达到或维持的意识型态或阶段，涉及到的是离物质实相最远的那些出体之旅。赛斯指出，你在出体时遇上的影像，「不比」你房间里的物体「更接近幻 觉」。他说，为了避免发生危险，最重要的是「尊重那些影像存在的实相… … 只要你不乱来，你就很安全。你可以探索，而且是自由自在的，就这样，没别的」。 大致上，这是很好的忠告，但用意并不是要强化人们对出体的恐惧态度。不管去哪里，只要心存敬意，你就可以尽情地自由翱翔。 我有一次半夜醒来，感觉我体内和屋内有一股奇怪的强大力量。那股力量实在太大了!我于是害怕起来，隔周在课堂上，我跟珍·罗伯兹提到这个经验。某一刻，赛斯突然转向我说：「你经 常放松面对外在实相，就会发觉你也放松面对内在实相。你明白吗，两者其实没有差别。虽然有车流，但是你每次过马路并不会害怕，所以当你走在一条宁静的内在乡村小路，你是路上唯一 的驾驶人时，也没有必要觉得害怕」。 6.改造你的心里气候，为灵魂出体做准备 接下来是一连串的练习，目的是处理与我们的灵魂出体工作有关的特定信念系统。我提出一些问题，协助你检视你自己在几个领域的信念，另外也提供一些练习，在必要时，你可以用来重建 和改变你的信念。 这个工作会花上一点时间和功夫。不过，对很多人来说，成功的关键就在改变对于灵魂出体的心理和情绪态度。这些练习大部分，你都需要纸、笔，以及一个不会受到干扰的场所。 探索可能影响引导灵魂出体能力的信念 练习 2 监视相关信念 步骤：让自己觉得舒服。做几次缓慢、深长的呼吸，清理你的思绪。读完这段引导之后，接着看下面的第一个主题领域。在你的笔记本上，专为那个主题保留的 位置当中，写出你的问题。在心中思考这些问题，凭你的思想和感觉来作答。然后开始在你的笔记本上写下答案。慢慢来，不要急。对自己要坦白。设法检视你在这个领域的所有信念。如果 你发现你对某个领域有互相矛盾的看法，那就悉数写出。让你的思想自由流动，想写多少就写多少，你需要多少时间和篇幅，才能全部写完都可以。速度快慢也随你。如果要分几次才能把每 一个领域的问题都答完，也没关系。 如果你只花一两个小时就大功告成也行—-只要你能诚实地检视你在每一个领域的所有想法就 好了。 【主题一】回程 你对出体一事忐忑不安，是不是因为你认为你有可能回不来？请详述并解释你的想法。 【主题二】困难度 一般来说，你认为引导灵魂出体有多容易或多困难？请说明理由。 明确地说，你觉得要在意识完全清醒的情况下引导灵魂魂出体，对你来说有多容易或多困难？为什么你会有这种感觉？ 【主题三】必备的天赋 你相不相信灵魂出体需要某种天赋能力？请解释。 你有多相信自己拥有灵体探险的天赋？ 【主题四】安全感 你在你的生命中觉得有多安全？请详述。 你觉得这个世界是个危险的地方吗？ 明确地说，你在你的世界里怕的是什么？ 【主题五】安全和灵魂出体 你觉得离开你的身体有多安全？ 你觉得离开你的身体可能会有什么危险？请详述。 【主题六】超出界线 你觉得刻意引导灵魂出体有多自然或不自然？请解释。 你心里对于搞这种东西的智慧有没有任何疑问？请解释。 【主题七】欲望 你真的想要有这些经验的欲望有多少？ 你的欲望有多强烈？ 你为什么想要离开你的身体？ 【主题八】价值观 你觉得这个工作有多重要？ 相较于你生命中的其他工作，你认为这个工作有多少价值？ 明确地说，你认为这个工作为什么重要？ 【主题九】你把这个工作列为优先事情之一的意愿有多高？ 你是否准备要把时间和精力放在灵魂出体的练习上？ 你到底愿意把这件事放在多优先的次序上？ 【主题十】善与恶 你相信那里有我们应该担心的邪恶势力存在吗？ 你对善恶的信念可能对灵魂出体的练习造成什么影响？ 【主题十一】自己的力量 对于你创造自己的实相这份能力，你相信些什么？ 你对你生命中的哪一个领域有无力感？ 你能够感觉到自己的力量到什么程度？你能够运用它让你想要的事情成真到什么程度？ 【主题十二】其他的限制性信念 写下你想列要进行灵魂出体就会浮现的其他限制性信念或问题。

练习 3 找出局限的信念 第二步是找出显然局限或有改善空间的信念。为了达到这个目的，请利用你对上述问题的答案，以及其他已经浮现的领悟或直觉。以下是典型的限制性信念： 引导灵魂出体不容易。 如果我离开开我的身体，我可能会迷路，永远找不到路回来。 我从来就不是特别有通灵天赋的人，所以我看我这件事也不会多行。 我们也许应该乖乖待在我们的身体里比较保险。 步骤：在一张纸的最上方写出每个主题名称，一个主题写一张。从第一个主题开始，阅读你回答每个问题的答案，然后在主题名称相同的另 一张纸上，写下简单的陈述，尽可能清楚明确地表达你对那个主题领域持有的信念。由于大多数的主题领域都有几个问题，所以你可能需要一个以上的陈述，来说明你对某几个领域的信念。 如果你有互相冲突的看法，两边都要写出来。不过，重点是，清楚辨认你在每个领域的信念，并用一两段简洁的陈述，设法具体阐明。 设计你专属的心理环境 在这个单元里，你将会想出要用什么样的肯定语句和具体想像来改变旧信念。当然，概念是选择与你想要在灵魂出体上达成的目标一致的新信念。在某些限制性态度很明显的情况下，你可能 会希望一开始先把焦点放在多少和旧信念相反的新信念上。在别的情况下，变化可能比较细微。你可能只需要调整一下旧信念，以便你在那个领域能有更上层楼的发展就行了。 你将为自己设计的肯定语句是，以简明扼要的形式阐述你想要接受的信念：它们是你可以用来进行自我催眠练习的信念陈述句。设计肯定语句时，选择一个真正能代表你的下一个成长阶段的 信念，这点非常重要。如果，你的新信念没给你多少成长空间——对你来说，这样的伸展不够——那这个肯定语句其实可能让你觉得无聊。反过来，如果你选择一个对你来说伸展幅度太大， 因此你不相信自己做得到的新信念，那你可能无法真的接受它。因此，你现在先选一个伸展幅度你能够应付的信念，然后随着你进一步的伸展，再去更新你的肯定语句。 当你改变信念时，你一定要了解自己的旧信念为什么局限，也要看到你的思想犯了什么错。随手写下你认为新信念对你来说是或可能正确的原因，以及旧信念为什么不是。好好想一想，如此 一来，当你开始把焦点放在新的肯定信念练习上面的时候，你才能用逻辑和可靠的推理支持自己的立场，这将会帮助你接受新的信念。 在前面几章我们已经讨论过十二个主题领域当中的几个领域。在我们正式开始创造肯定语句和具体想像之前，对于其他几个主题领域，我还有一些话要说。 困难度：在引导灵魂出体时，你遇到的困难可能正如你预期的一样多。因此，你的肯定信念练习应该引导你，朝着期待困难很少或根本没有的方向前进。 必备天赋：引导灵魂出体的能力与天赋的关系，不比练习者个人的态度和决心来得重要。虽然有些人在这方面可能比较有天分，但是天分并不是必备的先决条件。出体的能力是人类「天生」 的潜能。开发这个潜能就像发展其他技能一样：一分的天才，九十九分的努力。 安全感：在第五章里，我们讨论过灵魂出体的安全感问题。生活在你的日常世界里，你感到安全吗？这可能也会影响你的灵魂出体工作。如果你的日常意识充满焦虑，这种焦虑可能会转变成 对于出体的恐惧。你甚至可能无法明确地指出你到底在害怕什么，只是感觉到自己就是害怕未知。 在你的世界里觉得安全，不只对灵魂出体的工作很重要，对你整体灵性的充实也很重要。一直觉得有威胁，创造能量会因此消减。报纸和电视的确经常对我们进行疲劳轰炸，不停地试图告诉 我们，人类对于这个世界的事件是多么没有影响力。不过，我们可没有照章全收的必要。当你了解你拥有透过巧妙运用你的专注焦点，来创造个人安全实相的力量时，你就能够调准一个将会 促进生命成长的心理气候。因此，如果你在日常生活当中觉得无力或有威胁，你一定要提醒自己，你有能力创造个人安全的实相。设计一个肯定信念的练习，利用它达到这个效果，不只对你 的灵魂出体工作有帮助，还有很多其他的好处。例如，这个领域的肯定语句可以是：「我创造自己的实相，我绝对安全，永远也不会受到任何伤害。」 欲望和决心：对很多人来说，我们一直在谈的这种工作牵涉到，用很不一样的方式使用他们的意识。一开始可能要有一点坚持。如果你增强自己的欲望，成功的机会也会提高。针对这个主题 领域提出的问题，用意是帮助你评估自己目前的欲望和决心。欲望并非静止不动。运用肯定语句和具体想像，你就能增强自己的欲望。概念是，尽可能对这个工作兴致勃勃，尽可能为自己打 气。强烈的欲望和抉心，会把你想要的结果带来给你。这两个领域的肯定语句可以这么说：「我对灵魂出体经验真的是兴致勃勃。我有百分之百的抉心投入灵魂出体的工作，而且我每天勤加 练习」。 善与恶：我相信，了解不论是体外或体内的探索，根本没有邪恶这种东西存在非常重要。我们认为的恶果，其实是心灵或心理「有病」的结果。相信主宰和伤害别人或戕害环境也无妨，就是 这种病的一种形式。从这个角度看来，这个星球整体来说多少是真的有病。不过，这并不是说，人性本恶。下这种结论的人都犯了让这一整个疾病永存不朽的错误。这种「病」其实是欠缺了 解，以及个人在成长和发展过程的某一点上误用了能量所致。 明白你的本质是善的，人类和我们所在的宇宙也是如此，这一点非常重要。这种态度会让你用爱和尊重对待自己和别人，不管你是否出体。你也会因此了解到，灵魂出体之旅的过程实在没有 什么好怕的。 自己的力量：你将尝试运用思想和想像的力量，在学习引导灵魂出体的特定领域中，成功达到目的。抱持你的确拥有这种力量的信念，你就能够驾驭它。 练习 4 构思肯定语句和具体想象 步骤：要做这个练习，你需要十二页具体阐明的信念。先从第一个主题领域着手，看看你所陈述的信念。用你的直觉和理智，来判断这个信念对你还 适不适用。如果你觉得这是一个限制性的信念，或有改善的余地，还是根本和你想要达成的目标背道而驰，那就按照之前说过的指示处理。如果你对这个领域目前的信念和结果都很满意，就 不需要改变它。继续看一个领域。对于你希望改变的领域请依照下文处理。 在你的心里，开始构思新的信念，来取代这个领域的旧信念。花点时间想一想之后，在同一张纸上，写下表明新信念的简单陈述。这就是你的肯定语句。这是针对你个人状况而设定的句子， 所以你不会觉得别扭。变换一下遣词用字，写出几个版本，直到你感觉对了为止。 这里有个重点要提一下，那就是，一般而言，你的肯定语句应该用现在式。举例来说，你最近相信你很难引导灵魂出体。反驳这个信念的一些肯定语句可能像这样： 我很容易灵魂出体 我每个月（或每周）都会有几次灵魂出体 引导灵魂出体是我的家常便饭、毫不费力

决定信念肯定语句的措辞之后，把最后的结果写下来。 现在，开始想像适用你这句肯定语的画面。你可以创造像照片那样的心象，来表达信念肯定语句的本质。或者你可能想要在脑海里，像播放影片一般，让事件一一呈现。不论你用哪种方法， 都要让你的想像具体化，变成一幅鲜明、有力的画面，呈现你想要创造的实相。你可以用如实呈现的想像，也可以用象徵性质的想像。比如说，你可能想要用你自己出体后在卧室里漂浮的画 面，当作你的具体想像之一。或者，你也可以用一只老鹰盘旋在群山上空的画面。 这里没有任何非遵守不可的规则，每个人都会照自己的方式做这些练习。在某些主题领域里，你可能不希 望用具体想像的方式。如果你觉得在特定领域里只用肯定语句更适合你，也完全没问题。只用具体想像而不用肯定语句，也一样可以。有些人适合用画面，有些人适合用口头陈述。不过，两 者都用其实更好，如果感觉对的话。肯定语句和具体想像两者联合起来，会彼此互相强化，而让练习更有效。不管你现在想到的是肯定语句或具体想像，你随时都可以改变。不过话说回来， 你最好是一边练习一边做调整。 以下是具体想像的一个例子，你可以用它来强化「灵魂出体安全无虞，你不需担心回不来」的这个概念： 想像你刚完成一道灵魂出体之旅，现在正溜回你的身体里。在脑海里看着你自己做这件事。回到你的肉身，一点都不费力。想像你感觉自己十分安全、有保障，迫不及待想把刚才的经验写下 来。 还有另外一个例子是，假设你觉得引导灵魂出体可能是一个违背自然，有害身心的活动。除了反驳那种暗示的肯定语句之外，你还可以试试具体想像，把灵魂出体经验描绘成一件再自然不过 的事。情形可能是： 想像每个人在不知情的状况下，经常在作梦状态中出体。在脑海里看到这个画面。具体想像数百万人每晚都平静地出体，在没有意识的状况下到他们存在中的内在次元旅行。想像宇宙或你的 更高本我（或任何你喜欢的说法都行），对你想要有意识地觉察你的存在中这个再自然不过的次元所做的努力表示赞同。 结束后，拿出一张白纸，在最上方写下标题—-「灵魂出体经验的肯定语句和具体想像」。在这张纸上，把你已经思考并敲定的肯定语句及其相应的具体想像全部写出来，每一个之间空 两行。接下来的练习你会用到这张纸。 下一章，我们的焦点是，如何运用你的肯定语句和具体想像。 7.灵魂出体肯定语句和具体想象力的作用 这一章要探讨一个简单的方法，这个方法可以运用肯定语句和具体想像，有效地改变你的信念系统。如果你真的容许——己接受「你可以轻易而安全地出体」这个信念，那你将创造的实相就 是这个实相。记住：每个人都可以选择要接受以及把焦点放在那些他想要的信念上。 说你因为过去的经验，或你的理智心为实相所下的结论，所以你改变不了自己的信念，一点意义也没有。一旦你知道方法，除非你刻意抗拒，否则改变信念并不难。如果是你不愿意重新设定 某些信念，最起码你要觉察到，做这个决定的人是你。 如果你还是不愿意接受你在上一章选择的新信念，那你可能会找藉口不去经常做接下来要谈的练习。你可能觉得自己是在没有足够的实质证据支持下，就放弃以理性为基础的行为模式，接受 新的信念。但是，如果思想创造经验——确实如此——那么一个新的行为模式便会应运而生。 因此，我现在打算建议你，真的投入这个工作，放手让自己去探索吧。暂时把你的疑虑摆在一边，开始催眠你自己，直到你的心智架构有助于你达成你想要的目的为止。你不必完全抹灭你的 疑虑，只要暂时将之束之高阁即可。 别担心，不管什么时候，只要你不喜欢自己的新成品，你随时都可以催眠自己，回头相信你的旧信念。一旦你体认到，信念是你的掌中戏，你就能随意摆布它们。 身为一个真正的探索者，你要相信自己正在做一件重要的事。你参与一件有价值的重大工作，一个未知实相领域迫切需要的探索。容许你自己跃跃欲试!为你的欲望加点油吧! 练习 5 运用你的肯定语句和具体想象 如果你已熟悉肯定语句或具体想像的技巧，那么你只需要把它们运用在你为你的灵魂出体工 作设定的新信念上就行了。以下是简单的肯定语句／具体想象练习的一个例子。 步骤：每天拨出一段时间，进行你的心理建设。找个你不会受到干扰的地方坐下来。缓慢而深长地呼吸几次，并告诉自己，你的心正在放松。设法清理你心中所有的念头和忧虑。如果你想要 的话，可以在清理思虑时，听些能让人放松的音乐。 拿出所有肯定语句和具体想像的最后版本都写在上面的的那张纸，从你的第一个肯定语句开始，大声诵读或心中默念都可以。带着感情念，感觉你自己说的话。刻意让你自己相信你说的都是 真心话。在这个练习当中，你要「假装」称在说的事情已经成真。让自己完全投入，把你的注意力焦点完全放在眼前的主题上。一再覆诵你的陈述，然后你有的话，就开始用你的具体想像， 尽可能让你的想像栩栩如生。如果你在想像你想要的某件事或某个状况，那就想像你已经达成你的目标了。 即使你没有固定的具体想像，也可以自由发挥你的想像力。在你的脑海里，看到你希望发生的事件真的在发生。比方说，看见你自己毫不费力地出体，感受伴随成功而来的喜悦和兴奋。合适 的话，可以让你自己产生与你正在下功夫的事物相等的情绪。比如说，你正下功夫改变自己对灵魂出体时安不安全抱持的信念。当你在口头上告诉自己灵魂出体的安全无虞，并想像自己正在 这么做的时候，你也可以在练习时刻意创造一种安全的感觉。 完成第一个练习之后，就继续做第二个，然后是第三个，一直到全部做完为止。没有一定的时间限制。有时候，尤其是我正在处理几个领域的时候，一个领域我只会花上一两分钟时间。也有 一些时候，某个一领域我就会花上五到十五分钟的时间。但是不管哪一个练习，我很少超过十分钟。一般来说，一个领域只要几分钟就绰绰有余了，没有必要超过十五分钟。通常在二十分钟 内，我就会完成八个不同的肯定语句。 这种练习可能很有效果。这是实际运用可以真的改变你的人生轨道的力量。试试看，你也不会有任何损失。不管想要在哪个领域创造什么，都可以运用它。 一些重要的诀窍是：当你坐下来做练习时，你要了解花几分钟想像一下，可让目的顺利达成。当你引导你的想像力时，你就是在驾驭令人敬畏的自然创造力，指挥它们为你效力。 持续不断做这样的练习非常重要。很多人就是卡在这点上，因为这种工作看起来有违本性，所以有些人很难督促自己去做。应该要养成进行心理建设的习惯，每天拨一点时间练习，一天都不 能略过。这之后，如果跳过一两天没做，也不要紧。别忘记，只要你已经达成一个目标，或纯粹只是想做调整，你都可以随时更新和改变你的练习。 你是真的拥有力量，能把你想要的事物带到你的生命中!先用一周左右的时间，做肯定语句和具体想像的练习，然后再开始运用第十章的引导灵魂出体技巧。如果在你练习时有新的问题出现， 那就用你已经学会的工具，来检查你对那个问题的信念，必要的话，就重新塑造你的观念。 我的工作坊有一个学员弗瑞德，就是有效运用肯定语句帮忙引导灵魂出体的一个实例。他描述自己的经验如下： 我去上 Rick 的灵魂出体班。当时我认为自己只是一个乏善可陈的平凡人。这个想法本身基本上就是一个必须改变的信念。这门课的目的是：教我们每一个人要在五周内，得到某种出 体的经验。所以，压力来了。 在倒数笫二堂课的前一晚，我终于小试成功一次。我一直运用肯定语句在改变自己对灵魂出体这一整件事，以及围绕这个神秘过程的种种假设会有的困难所抱持的信念。我用的一个暗示很简 单：「我很容易就会灵魂出体，而且神智清醒。」当晚我一上床，就开始利用放松技巧和深呼吸。我给自己引导灵魂出体的暗示（见第十章）。 我放松休息了一阵子，便感觉到一种刺刺的感觉先从后颈部开始，然后沿着身体往下走，直到全身都有觉得刺刺的。强度越来越剧烈。这种情况我以前也有过，但是我一直都不知道要拿它怎 么办。Rick 在某一堂课说过的一件事让我了解到，这就是出体的一个机会。所以，我继续把注意力集中在往上抬升。我试着保持轻松的心情，然后我感觉自己「锁住了」，开始往上抬 升。这件事轻易得令人难以置信。和平常一样神智清楚，充分觉察一切。 我开始觉得害怕。耳际有个声音告诉我:「危险!危险! 」但是我知道这只是我自己的恐惧使然，我想要有这种经验的欲望太强烈了，不愿让恐惧阻挡我。我开始给自己各式各样正面的暗 示，像「我有力量，我很安全」等等。 我继续上升。再也感觉不到托住背部的床垫，也感不到床边音量开得很小声的收音机。上升到某一点就停住了。我开始往前移动，开始在空中旋转翻滚了一阵子，列最后我终于稍微能够控制 自己。我心想，刚刚那个样子看来一定满可笑的。我觉得自己好像一个不会游泳的人被丢进水里，开始一阵胡乱扑打后，才发现水深只到腰部一样。 我玩得很开心，感觉棒透了。发生什么事，我完全清清楚楚，而且感觉太震撼了。实在难以形容。我又能够控制自己的行动之后，并没有再看到什么熟悉的景物——就只有穿过一些颜色和形 状而已。我继续行进，体验的强度持续增加。 我觉得心满意足，喜悦中带着一丝胜利的滋味。但是，适可而止，我已经达成我的目的，现在我想要回到我的身体里，回到我的床上。有如经验丰富的驾驶员一样带着满满的信心，我轻轻松 松就回到我的身体里，连我自己都很讶异。我感觉列自己顺畅进入身体里，尺寸位置都刚刚好。好像生来就知道该怎么做一样。我想要立刻起身，但是过了几秒钟，我才有办法动。最后，我 终于起来了，这个经验也到此结束。只觉得全身能量充沛，之后整个晚上再也睡不着。 当这件事发生的时候，我一直都没有睡着，也没有在作梦。也许我只是进入似醒非醒的状态下，但是，我要强调我没有睡着。整个过程中，我完全清醒。整个经验就像搭了一道云霄飞车。 从这一点开始，我能够达到什么境界完全操之在我。最重要的是，我向自己证明这不只是会发生在别人身上的事。我期待能够再次体会这种经验。遇见我的内我，并且利用这个能力尽可能地 成长，因为我知道，我做得到。 8.梦的工作 就我所知，最容易引导灵魂出体的技巧涉及到，在身体处于入睡或「近乎」睡着的状态时的投射。不久，我们就会把焦点放在达成这个目的的一些简单的方法上。但是，我们必须先做一些与 梦有关的准备工作，对很多人来说，要充分利用后续将会谈到的技巧，这一步是先决条件。 很简单，梦是一个自然的门户，通往你的存在的内在次元。在作梦状态中，我们每晚去到各个深入的层面，在那里畅饮能量和知识之泉，这个泉源永远供养着我们永恒不朽、不断成长的本体。 这些比较深入的远足之行，我们记得的通常很少，因为它们到达的地方是和我们熟悉的物质世界很不一样的经验次元。有时候我们记得的梦，其实只是我们想把这种更深的智慧，转译成我们 能够了解的物质戏剧而已。 我相信，在梦的世界里，我们常常穿梭在过去和未来之间。我们和我们的存在的其他部分沟通。我们和转世的自己沟通，互相比对一下笔记、交换一下资讯，而且穿越时间就像我们的肉身在 呼吸一样不费力。 我们收到内我，也就是我们是其中一分子的大我给的指示。等到我们能够开放面对这些资讯时，我们就能够把这种学问转移并融入我们的物质生活之中。 梦的用途很多，包括解决问题、检视信念、了解目前的生活状况、促进健康和疗愈、触及压抑的情感等等。不过，为了充分利用这个资源，我们必须给予梦应得的重视。 我相信，作梦的自己和肉身的自己一样存在。它们都是我们的一部分，作梦的自己和以物质 为导向的自己，都是我们更大本体—–一个存在很多次元之中的本体——的一部分。作梦的自己和醒时的自已有着密切的关联。它们是同一个「我」，像同一个硬币的两面，但是存在 不同的次元里。以下是我自己的一次出体经验，那次我好像和我的存在当中的这些部分融合在一起： 我发现自己在一个我不认得的房间里，坐在一张桌子旁边。同时围坐在桌边的除了我以外，还有几个人。我的神智完全清醒，知道自己在出体的状态。一切看起来，感觉起来完全跟真的一样， 让我很惊奇。这个房间感觉跟我曾经去过的任何一个房间一样真实。我是我自己，也知道我是我自己，但我又不只是这样而已。感觉好像我已经和自己的另一个更大的层面合为一体。我开始 和同桌的人谈起存在正常物质实相的那一部分的我，谈话绕着肉身的我的种种行为和个性打转。我在这个状态与其融合的这个我，知道的观点好像我平常知道的那些观点，还要来得开明、渊 博。这个我好像知道很多我不知道的事，但是既然我们合为一体，那我也用得到它的一些知识。我和这个我其实没有分别，它就是我。这的确是奇怪的一幕，坐在一张和地球上任何一样东西 一样有形体、一样坚实的非物质桌子旁，听自己冷静地描述、分析正常肉身的我，见解似乎比原来的我还要高明很多。 我相信在前述经验中，我确实和作梦的我合而为一。我相信那是一个活生生的我，安然存在于我们每晚都会去报到的另一个实有的经验次元里。我相信，即使我们在正常物质实相醒着的时候， 它的存在和经验仍然继续。只要稍作练习，你就可以学会带着清醒的意识进入睡眠状态，和「作梦的自己」合而为一，促进内在和外在世界的资讯交流。 我们往往把梦的世界看成或多或少是我们的想像虚构的产物。其实，它是一条极其重要的通道——我们应该利用这条通道来探索我们自己的各个本体所在的每一个次元。这是一条通往无数个 实相次元的路，而且有一天，那些次元将会是我们永久的游戏场。 不论我们记不记得我们的梦，梦提供了我们经常利用的宝贵资讯给醒时的自己。这种资讯可能在一天当中的某个时刻，以直觉或内在见解的形式呈现。除此之外，梦的状态是我们用来创造生 命经验的这个机制的一部分，就在这里，了不起的物流和互联网络得以产生作用，让你能够够依照自己的信念，吸引特定的事件进入你的生命中，并和很多个人实相都有[交集]的人产生关 联。 如果你平常的焦点都放在可怕或负面的事物上，你的梦很可能也会反映这个主题。发现自己陷入这种困境的人可以重建自己的思考模式，藉此改变物质生活以及梦的基调，这样做对他们的帮 助很大。 梦有时候也可以在深入的情感层面传达知识给你，帮助你脱离忧郁。以下的例子是我写在日记当中的一个梦。时间大约是十二年前，当时我觉得很忧郁： 在梦里，不管对生活或工作，我都觉得郁郁寡欢。我正在观赏一场表演。这场表演会呈现两种不同的行事态度或模式。第一个呈现的态度涉及到一个凡事都有怨言的男人：他觉得他的生活和 工作都很无聊。第二个行事态度或模式的呈现方式是：一个正兴高采烈在唱歌的男人。歌曲内容是讲一个非常热爱生命的男人。他热爱工作。这首歌继续说，每一个新工作或实习工作，都是 一次快乐又很棒的经验。然后，这位歌手开始和来看这场表演的众多观众互动。他大声唱着「于是，神有他得意的一天」，观众也跟着唱「于是，神有他得意的一天」。如此来回两三次之后， 他又唱出「而我也有我得意的一天」。这首歌非常优美也非常有力。最后一句歌词是「给你自己应得的尊重」，我感动得潸然泪下。 我一醒来，心情完全改变。这场梦在直觉的层面上，有效地让我意识到，每个人生命中的每一天，都是独待、珍贵而美妙的。做很多这样的梦，真的会改变你的人生方向。但是，如果你记不 住也不纪录这样的梦，你充分利用它们的能力就会消减。 刻意对梦下功夫，可以大大增进内在的自己和外在的自己之间的资讯交流。此外，对梦下功夫，也能直接养成有助于引导灵魂出体的技巧。如何进行的要点大致如下。首先，养成记住、记录 和诠释梦的习惯，然后，试着操控你的梦。这样做可以为「清醒的梦」（也就是你知道自己在作梦的梦），以及灵魂出体引导技巧的有效利用铺路。没有任何非遵守不可的规则，所以你可以 照你自己的方式和速度来进行。接下来我们开始谈梦的工作计划。 纪录你的萝 当你为纪录你的梦付出必要的努力时，你就是在陈述与它们有关的声明。你正在说出你觉得它们有价值。这种态度和行为的转变自动让轮子转动起来。你的肉身自己和非肉身自己之间终究会 因此发展出更大的沟通。 你必须记得你的梦，才能够把它们记录下来。记得梦对有些人来说是理所当然的事，有些人则不然。但是，我们每个人每天晚上都会作梦。无论如何，只要利用暗示，记得梦通常不难。 睡 前，只要重复默念或出声念几遍以下任何一个暗示（或是你自己的版本）即可： 我会记得我的梦。 早上醒来，我会记得我的梦，并把它们记录下来。 我作完一个梦，就会立刻醒来，把它记住。 当天最重要（或最有趣、最刺激等等）的梦一结束，我就会立刻醒来， 把它（或它们）全部 记住。 你可以直接写下你的梦境，或用录音机录下来，稍后再誊写。不过，不管哪一种记录方式，重点是把它们记在纸上，以供日后参号。梦和灵魂出体的经验应该用一本（或各用一本）日记或笔 记本做记录。记录梦只有几个重点要记得： 把你的笔记本或录音机放在睡觉之处伸手可及的地方。 作完梦醒来，不要起床。伸手拿你的笔记本或录音机，立刻把梦记录下来。尽可能记下梦的所有细节，包括你在梦中不同的时刻有何 感觉。 如果你在记录梦的时候，有任何领悟、解读或联想出现，也要一并记下。你可能马上感觉到， 这个梦带给你的领悟，和你日常生活的某个领域有关。 如果你才刚开始记录梦，要是最初你只记得片段，不要气馁。只要记得的事情，不管看来有多琐碎或愚蠢，你都全部写下来。这样做， 你的记忆就会活起来。 使用录音机真的很方便，尤其是你在半夜醒来时。我随口说，录音纪录的速度比手写纪录至少快四倍。当然，最后你还是要把它们写下来，所以有人宁可立刻手写纪录。最近我开始用打字机 誊写录音纪录，因为半夜手写的笔迹连我自己都看不懂。使用录音机让我可以更详尽、更大量地记录梦。 如果你把梦列为你生命中的一个优先选项，那你记住和记录梦应该都没有问题。虽然要有一点自律和决心，但绝对值得。 诠释你的梦 经常诠释你的梦，不仅是取得内在知识的一个宝贵的方法，也是让醒时的意识熟悉内在实相，进而在睡眠状态中营造出有利灵魂出体的气氛。 我对我称之为「自由派」的解梦方式深信不疑。 意思是说，你可以学习或重新学习，按照你自己的感觉、思想和直觉，来解读你的梦。 我刚开始诠释自己的梦那时候，都是根据别人对各种象徵的定义，后来，我了解到这种方法并不准确，因为象徵对不同的人来说，意义完全不同。田野间的一头牛对某个人来说，也许代表某 件吓人的事，但对另一个人可能是充满能量的某件事，甚至对第三个人来说，代表的是麦当劳的汉堡呢！这全看你在梦中的感觉，以及你和作梦的自己使用象徵的独特方式而定。 简而言之，我建议你在解梦方面有任何先入为主的想法都先暂时抛开，然后按照下文的指示 来进行。 在你做了一个梦并把它记录下来之后，立刻坐下来仔细看过一遍，并加以诠释。如果你有时间的话，你可能会想要在记录那个梦之后立刻把你的诠释写下来。这个动作最好能在一两天内完成， 因为这时你的记忆犹新。有些梦的力量太强了，而铭印在你的记忆里，难以抹灭。有些则很难记得清楚，除非你一天之内就把它们记录下来。 这里我们假定我们每一个人都能够触及一个强大的内在资讯来源，我们可以利用它来正确解梦。我指的是我们的直觉之声，我们每个人只要倾听随时都可以利用领悟和直觉之流。当你坐下来 解梦，要运用你的理智和直觉。问问自己，这个梦想要表达或告诉你的是什么，然后就信任你自己的答案。最后那个部分相当重要。你越相信自己直觉／理智的解析，你就越有能力了解自己 的梦。 解梦不要拘泥于表象。比如说，你梦见你的老板抓把斧头追着你跑，这并不一定表示你的老板在找你麻烦。试着想想，对你一直以来注意力所在的信念和思想，你的梦给你什么启示。你的梦 常常会指出属于你日常生活一部分的问题和挑战。你在像上述那样的梦当中的感觉，会给你重要的线索。比方说，如果你在这个经验当中很害怕，这可能意味着，你最近的焦点都放在可怕的 念头上。你可能觉得工作上或生活上有威胁。比方说，如果你常梦见有人追你或攻击你，这可能表示你需要在以下这个领域下功夫：感觉你在你的世界里拥有力量和安全。 有些梦本身甚至不需要诠释。对这类的梦来说，「梦的赏读」（或说赏梦）或许是个比较贴切的说法。在这样的梦里，你可能会非常清晰而且直接地接收到资讯，你可能只需要感觉这个讯息 是否反映出某种信念，是否来自某个内在的知识来源就行了。如果你觉得你正在接收一个老师或你自己的存在当中属于内在的部分的传来的指点，你就只需要留意并珍惜这样的资讯就好了。 有些梦境让你体会到你平日有某种程度压抑的情感。在这点上，梦可能颇有疗愈效果。如果你在梦中哭了，或是你发现自己体验到极端的愤怒、爱或惊恐，这可能就是你把压抑的情感表达出 来的方式。当然，如果你能找出你经常压抑的特定情感，这对你在那个特定领域的信念工作会很有帮助。 坦白说，如果你作了很多可怕的梦，或是有很多压抑的情感，对于日后学习灵魂出体，并非好事一椿。如果你在日常生活中活得心惊胆颤，那你在尝试出体时，可能会自己干扰自己。这些问 题可以用第五、六、七章描述的方法来处理。 导演你的梦 一旦你开始记得梦并把它们记录下来，你就可以开始在睡前先把自己设定好，进而主动操控你的梦。你可能希望设定一个能够针对某个现有的困境，提供特定资讯给你的梦。或者，你可能只 想要有个会让你精神振奋的梦。你可以把梦当作是艺术创作的一个直接来源。你可以把梦设定成提供指引或资讯的管道，而且任何一个主题都行。内在实相的潜力是无可限量的。 透过重新设定来操控你的梦，这种技巧其实很简单。基本上，你先决定你想要什么样的梦，然后想出一个能把你想要的那个梦的要素表达出来的简单暗示。以下有一些例子： 今晚我做的梦会针对我接下来必须做的一个决定给我深入的见解。 今晚我做的梦会帮助我深入了解我和某某的关系。 今晚我在梦中会玩得很开心，醒来心情大好。 今晚我做的梦会针对我如何改善我的健康状态给我深入的见解。 今晚我做的梦会帮助我和自己的能量恢复联系。 只要在入睡前给自己暗示就行了。最好是在你的思绪平静下来，你非常放松之后，再给你自己暗示。除了心中默念或出声念出暗示之外，利用具体想像来设定你想要的梦也有帮助。你只要 想像梦照着你的意思走就行了。在脑海里尽可能把它想像得越生动越好，重复给你自己暗示约一 两分钟之后，就让你自己入睡。 祝你奸梦连连! 9.意识光谱:灵魂出体和清醒的梦 梦和灵魂出体之间有很强烈的关联。想想人类体验到一种「连续体」(continuum）的各种意识状态，有助于了解这种关联。 在这种连续体的一头是，你快要醒来之前发现自己正在创造的那种梦。我之前提过，我相信在这类的梦里面，我们试图把我们从非物质实相得到的知识，转化为物质世界的语言，这样我们才 能把一些这样的知识带回我们正常的醒时意识里。在某些方面，这种梦类似我们一般认为的想像。不过，这并不是说这种经验是假的。 再说，我相信梦的世界是通往未知世界的自然门户，我们从那里来，很快就会回到那里去。有时候，我们可能会发现自己所在的梦境当中，有很多类似想像的元素存在。但是在另外的某些梦 里面，我相信我们所到之处，是和物质世界一样真实的经验次元。再次重申，这并不是说，如果具备一直在转变或类似想像的元素，那这种梦就不足以采信，其实它们真实不虚。可以说不同 类型的梦拥有不同程度的真实性——说白一点就是，拥有不同层次的物质和能量。 可以把清醒的梦想成是普通梦的「升级版」，沿着连续体更往前一步。清醒的梦是指作梦的人知道自己正在作梦。这种梦往往非常强烈逼真。平常的梦和清醒的梦之间的一个有趣的差异是， 在清醒的梦中，作梦的人神智一清醒，梦中景观似乎就变得比较连贯，比较不像梦。 我们继续沿着假设的连续体前进，就来到了灵魂出体。这种意识状态可大致分成，发生在物质世界的灵魂出体经验，以及发生在非物质世界的灵魂出体经验。我们可以把发生在非物质世界的 灵魂出体经验想成是升级的清醒的梦。 要达到定义的目的，非物质世界的灵魂出体经验与清醒的梦两者的主要差别，似乎全看个人的主观感觉而定。清醒做梦的人认为他在梦中，他正在体验的一切全是想像。他要不是没有察觉， 就是不在意他的肉身在哪里。不过，正经历灵魂出体的人完全知晓自己脱离肉身，也知道自己的肉身何在，而且认为他正在体验的一切都是真的。 我相信，在大部分的情况下，清醒作梦的人早已在肉体外设了基地，只是他自己不知道罢了。换句话说，大部分清醒的梦都是灵魂出体的一种形式。因此，我相信，不管我们记不记得任何一 种类型的梦，我们每晚睡觉时都会离开自己的身体。 历史上，清醒的梦一直是灵体旅行的有效途径。很多学会灵魂出体的人，一开始都是先学会诱发清醒的梦。从清醒的梦转到灵魂出体，基本上好像就是，明白你的肉身正在另一个地方睡觉， 而你和它分开了这样一件事。 我想我们这里真正在谈的是，对不同的意识状态有不同程度的觉察。第一章就说过，灵魂出体经验本身的具体化程度可能有高有低。有些清醒的梦可能从一部分在你体内，一部分在你体外的 意识基地开始，而且随着这个经验的持续下去，加上你把焦点更集中在内在环境里，具体化的程度可能会因此提高。当你发觉自己正在作梦，也明白自己出体了，那么你的意识状态便会因为 知道自己出体而升级。然后这或多或少就会变成其他形式的灵魂出体，比方说你从卧房里的肉身漂浮出来，而且有意识地目睹实际的出体过程。事实上，如果你想要的话，可以用清醒的梦作 为你的发射点，从那里回到你的肉身，然后再从卧房里的肉身漂浮出来。在大部分清醒的梦里面，你的意识已经把它的运作基地搬到内在世界里。最刺激也最具教育意义的一些出体之旅，都 是发生在非物质的实相。 灵魂出体经验通常比清醒的梦来得连贯。在某些方面，发生在物质实相的灵魂出体经验反而 奸像「平凡」的不得了。你一旦出体了，你可能会在家中和邻近地区到处看看，注意到一切真的都差不多一样，也就是说，你可能会用飞的或走的穿过墙壁的事实除外。而且比起清醒的梦， 内在世界的灵魂出体经验通常比较连贯、比较不像梦。我相信这是因为在灵魂出体经验中达到的特殊知晓状态所致。一般认为，内在世界的反应很快，因此，当你发觉自己出体了，正在体验 一个有凭有据的实相时，光是这样的认知本身就会让你更清楚地感知（和创造）。 罗伯·门罗（Rober Monroe）在他的《出体之旅》（Journeys Out of the Body）一书中，称这些内在次元为「第二现场」 （locale II）。他假设第二现场是一个「非物质环境，其运动法则和物质法则与物质世界的关联非常薄弱」。他又说，这些地点住着有智能的生命，第二现场则是「第二个身体所在的自然环境」 （换句话说，第二个身体就是灵魂出体经验采用的非肉身形式）。既然第二现场是第二个身体「自然」想去地方，所以，它将会被引到那里去，不然的话，经过很长时间之后还是会到那里。 在我自己的经验中，我也注意到类似的倾向。就算我一开始是在自己的房间往上抬升、离开身体，在周围的环境里探索，但最后在整个经验结束之前，我往往还是会进入非物质的世界。 我认为，不论你是先在你的房间出体，再到第二现场，还是先在作梦状态清醒过来，才发觉自己出体，基本上都无关紧要。但是这两种经验都具有教育意义，值得身体力行。在第十章，我们 会练习涵盖这两种灵魂出体形式的各种技巧。那些对于其他世界的存在还有疑虑的人，一开始不妨以物质实相为焦点，在那里逗留，设法收集某种证明他们出体的证据。 有些人在这里似乎忽略掉的一点是，根本的信念系统对非物质实相的种种经验有着重大的影响。如果你深信物质世界是唯一应该认真被看待或可称之为「真实」的一个世界，那么这个信念将 会影响你在清醒的梦或灵魂出体时的经验。非物质实相对思想的反应极为敏锐。僵化的设想真的会挡住一个人透过直觉、直接知晓的经验，感知这些非物质次元的真实。 有些人认为，灵魂出体经验只是一种清醒的梦，而清醒的梦说来也不过是一场梦罢了——也就是说，一种没有客观实相，只存在感知者心智里的经验。说灵魂出体经验只是另一种形式的梦， 是一个简单又安逸的说法，这样大家就可以留在唯物主义的假设之中，在我们的文化之中，这种假设至今依然居于主导地位。朋友们听到你说你曾梦见自己飞到某人的公寓，比听到你说你真 的离开身体，来得更能够接受（就算你能用你出体时看到某样事后你可以证实的东西来为你的经验背书也一样），出体的经验实相，是一种足以让长久以来的信念基础为之动摇的一个概念。 乾脆把灵魂出体斥为虚构，只是另一种形式的梦，显然简单多了！但是，灵魂出体确有其事，我们（在第一章）已经看过一些有科学根据的事证。 灵魂出体的确切定义到底是什么，现在还有一点争议，有些人认为，灵魂出体就是一个人从肉体之外的视角感知实际的物质世界。这种定义也包含，一个人亲眼目睹灵体离身，并且能够从 「灵体」的视角看到自己的肉身。也有些人认为，灵魂出体就是一个人不管对物质世界或其他经验次元有无感知，都感觉到他自己的心智或觉察焦点在他自己的肉身外的一种经验。这种定义 包含一个人从作梦状态开始的灵魂出体经验，在这种经验中，这个人可能到实有的内在(梦中)世界去。 为了弄清事实，我们可以把灵魂出体经验分成几种型态： 有意识地目睹你自己从肉身漂浮出来，并逗留在物质宇宙中。 有意识地目睹你自己从肉体漂浮出来；然俊到其他经验次元去。 发现你自己出体，但是并未目睹实际的出体过程。 先发觉你自己在梦中，然后才知道你自己出体了。 只发觉你自己在梦中(在这种情形下：就算你自己不知道，你也很可能已经出体了)。 这里有一个有趣的问题值得思考一下：正常的醒时意识是在我们那一个假设性的连续体的哪里？这确实是一个尚未有定论的问题，但是我想提一下，就某些方面而言，灵魂出体经验比正常 的醒时意识更能够让人完整地看到他自己的真实本体。虽然，我们的日常意识似乎已经够连贯了，但是我们对自身所在的更大背景了解有限，往往还是会影响这种意识。因此，我们在正常的 醒时状态中感知的物质实相甚至有可能被当成是，我们太过专注在上面的一个梦而已。 我们可以说，灵魂出体经验通常包含一种「存在不只依赖肉身」的直觉了解，因此可以被当作是我们正常醒时状态的升级版。当然，这种知识——以及其他在出体时可以得到的一些了解—— 在正常的醒时意识中也能够得到，所以说它是灵魂出体经验才有的特性，并不正确。此外，之前就提过，有些人用僵化的想法扼杀了灵魂出体状态的潜力。最后要说的是，我们一直在讨论的 各种意识状态全部都是人造的区分，目的只是为了厘清事实而已。作梦的自己、清醒的自己、灵魂出体的自己、内在的自己（内我）以及灵魂都是一体的，所有想要严格划分归类的举动，终 究有其不足之处。我们不妨说，正常的醒时意识是在我们的假设性连续体的哪一个相对位置上，全由你的观点决定。 这一切并不是说，人在出体时都不会产生幻觉。很多人在灵魂出体时见过物体、情景，甚至他们自己的身体，但事后证明他们所见的事物含有一些或很多想像的成分。相反的，有很多人陈述 灵魂出体经验时，能够正确无误地形容站在肉身的角度以及用肉身感官根本感知不到的物质景象和事件。藉由刻意要求或用意志力让所有的幻觉消失，你就能够减少出体时的幻觉成分。显然， 唯有不断练习，这种技巧以及其他微调能力才能提升。 在我们的文化中，我们已经被训练成，把智能当成唯一可靠的声音。我们与生俱来的直觉知识，则被我们摒除在外。我们学到的是：永远要用理智质疑我们已经拥有的智慧。学习信任我们自 己的内在知识，并且聆听我们的直觉，是灵性成长的一个重要步骤。如果你真的信赖自己的直觉和感受，到最后你就是会「知道」，在大部分清醒的梦中，你实已经离开你的肉身了。把这个 理论当作是你的工作假说（working hypothesis），你就会比较容易在作梦状态引导灵魂出体，让你自己能够接触到不这样就会被封锁的经验和知识。 出体真正的窍门在于，学会你不管在哪里，在床的四周漂浮也好，在内在实相里旅行也罢，你都能够有效地运作。出体时，你能够体验到的意识程度所在多有。一般来说，经过练习，你的意 识就会更加清晰。 10.出体必成技巧 灵魂出体很可能会是你这一生最刺激的探险之一。如果你下定决心，绝不轻言放弃的话，你一定会成功！只要记得： 出体很容易！ 任何人都做得到！ 你真正需要的只有欲望! 在一些出体经验中，你会发现自己在自己的卧房里，或是目前物质世界的另一处所在。在另一些出体经验中，你可能会发现自己在一个不同的时间或完全不同的次元里。有些灵魂出体经验一 开始是在目前的物质世界，后来才转往其他的次元，或是反过来。只要练习，你对于内在领域的控制能力和熟悉的程度都会跟着提高。 技巧 1 的发现 出体的方法和方式很多，不过，其中很多不是含糊不清，就是过于复杂。我现在要说明的方 法，就我所知是开始引导灵魂出体最简单、最容易的方法。 我最喜欢一个技巧是我个人在七〇年代早期无意中发现的。当时，我正在做改变睡眠模式的 实验。我的作法是晚上少睡一些，下午则小憩一下。 有一天，我故意在睡了四个小时之后在清晨四点醒来，然后起床看书。大约二十分钟后，我发现自己困得睁不开眼睛，但感觉十分放松。我想到，在这种近乎睡眠状态的情况下，应该是我尝 试让自己出体的最佳时刻。于是，我瘫坐在一张舒适的安乐椅上，开始暗示自己：「我会来一次灵魂出体。我会让自己睡着，但是不管我去哪里，我都会带着这个醒时意识一起去」。 我一再重复这个暗示约一分钟之久，然后我就有了我在前言描述过的那次出体经验。这是我第一次仍在物质实相中做到了有意识的出体。这也是我第一次能够用意志指挥自己回到肉身里，并 透过紧闭的眼皮看到我的卧房。 当我初次运用技巧 1 的时候，我还不熟悉灵魂出体的文献。多年后，在浏览一些灵魂出体的书籍时，我才发现已经有人用类似的方法成功出体了。技巧 1 是由以下因素组合而成的： 出体者刚睡过一觉。 睡眠时间相对来说比较短（约三个半小时到四小时之间） 出体者故意保持一小段时间的清醒，才尝试出体。 出体者在天快亮之前尝试出体（见下文说明）。 出体者充分利用这个有利的时刻，给自己简单扼要的暗示引导灵魂出体。

我相信，这个独特的因素组合之所以很有效，原因有以下几点：在尝试灵魂出体前的那一段睡眠时间，让出体者产生能量充沛又放松的状态。你的身体已经恢复得相当多了，你的意识也一样。 此外，因为你刚睡过觉，所以你的意识似乎还很「接近」睡眠状态。这就像内在意识和外在意识一直持续交流到你完全清醒为止。因为刻意缩短出体前的睡眠时间，所以你不会像睡过长觉那 样昏沉无力。此外，睡过长觉之后，你的肌肉通常很懒得动，但是不管想用什么方式出体，肌肉放松都是一个重要元素。 尝试出体前保持一小段时间的清醒，似乎对正常的醒时意识具有刺激作用，但又不至于让它完全清醒而固着在物质实相上。这样预作准备，你就能够让专注于正常物质实相上的觉察力「跨 越」到另一种经验次元里。 我以前的老师赛斯曾表示，天亮之前那段时间是一天当中的「高能量」时刻。我个人的经验恰可印证这句话的真实性，但是，这并不表示，上述技巧在其他时候无法施展。天亮之前那段时间 并非要素，只能说它好像是特别有利于内外世界交流活动的时间。所以，如果你希望可能的一切都如愿进行的话，这可能有帮助。 至于出体的地点，只要是你认为能够让你睡得舒服，觉得祥和宁静的地方都可以。我一开始尝试灵魂出体的地点，就在一张舒适的椅子上。这方面每个人都有自己的偏好。我之所以觉得那张 椅子很管用，是因为它让我有种仪式要开始的感觉。每次我一坐上那张椅子，就会期待灵魂出体。有些人可能宁愿采取平躺的姿势，也有人觉得斜着靠着比较有效。 技巧 1：自我暗示结合有利条件 运用这个技巧时，你在灵魂出体之前，通常会因睡着而暂时失去意识。 计划先睡足三个半小时到四个小时(勿超过此限)，然后在黎明前一个小时醒来。按照这个计划设定闹钟。 醒来后，起床活动一下，让自己清醒一阵子。有些人只醒个几分钟比较有效，有些人则是半个钟头刚刚好。你不妨试验一下，从五分钟列半个钟头，看看最适合你的时间是多久。 醒着的时候，你可能会想做点什么事，只要记住：重点是保持安适、放松你的心情。你可能想要看书、听音乐，或做其他可以让你保持放松事情（顺道一提，如果你想看点书，就要读一些 有助于你尝试灵魂出体的东西。可想而知，鬼故事或恐怖小说不是明智的选择）。 醒了五到三十分钟之后，找个舒服的姿势，准备回头睡觉—-不过，这一次在心里要期待灵 魂出体。 一切就绪后，立刻给你自己以下的暗示： 我会来一次灵魂出体。找会让自己睡着，但是，不管去哪里，我都会带着这个醒时意识一起去。我会带着充分的觉察出体。 重复这段暗示，或是你自己的版本也行。然后让你的心智随着你一起入睡。有时候你快睡着了，又会突然清醒。每次一有这种状况，你就重复暗示。 如果一切都按照计画进行，你就会在睡着时暂时失去意识，然后发现自己醒过来，在物质实相或内在实相里出体。然而，另一可能性是，你或许会发现自己没有出体，而是在一种似睡非睡的 状态中。似睡非睡正好发生在入睡之前。在这种状态中，虽然你的身体不再完全清醒，但你也不是完全睡着，你是介于清醒和睡着之间。一旦你学会辨认这种状态，你就能够像技巧 2 描述 的那样，利用它达到出体的目的。 不要太严肃！好好的玩！放轻松享受就行了。你可能会想要把闹钟时间设定在三十到四十五分钟俊，以防你真的睡着了。闹钟把你叫醒之后，如果你仍有意愿，还是可以再试试看。别让自己 轻言放弃。在达到你想要的效果前，你可能得试很多次。每次一做完，就把经验纪录下来。 如果你习惯睡足七到八小时的话，那你可能需要一点自律和决心才能让技巧发挥作用。不过这个方法非常有效，值得一试。如果你不想要才睡几个钟头就要把自己拖下床，你可以试试以下的 简化版。一旦你起了头之后，这些方法不管哪一个可能都对你有用。但是在你成功有过几次灵魂出体之前，我建议你还是把注意力集中在上文说过的技巧 1 完整版比较好。 简化版： 把闹钟时间设定在你平常醒来的前一个小时，醒来后，待在床上，重新设定闹钟，再躺回去，给你前文提过的暗示。然后就让你自己重新入睡。 当你半夜作完一个梦自然而然醒来时，把那个梦纪录下来，然后给你自己引导灵魂出体的暗示，再回去睡觉。如果你不记得你的梦，只要保持一分钟清醒，给自己灵魂出体的暗示即可，设法 增强你想要灵魂出体的决心。 只要在晚上睡觉或小憩之前，重复给你自己灵魂出体的暗示就行。 技巧 2：似睡非睡时出体 这个技巧完全把焦点放在似睡非睡的状态上。似睡非睡状态是灵魂出体的一个理想跳板。用技巧 1 的时候，你先是利用暗示，然后容许你自己在睡着时失去意识。用技巧 2 的时候：你并 没有完全让你的意识睡着，睡着的只是你的肉身。你可以在你的卧房里，进入似睡非睡的状态，然后往上抬升：离开你的身体，但是对于发生的事又没有失去意识。 你在睡前的任何时间都可以用技巧 2（你可以和技巧 1 并用。作法是，先照着技巧 1 的前四个步骤做完后，再用技巧 2）。 1.在你准备就绪，即将入睡之前，告诉你自己，你会当场发觉自己就要睡着，然后一发觉你就往上抬升，离开你的肉身。只要确定你的意向清楚即可。你会让你的身体睡着，但是在整个过 程当中保持意识清醒。告诉你自己，就算你的身体进入睡眠的「出神」状态，你的意识还是在。现在，看着自己睡着，有点像看着一壶水烧开一样。千万不要太过警觉，免得有碍进展。因此， 你只需要稍微留意就行了。就让你自己放松入睡，同时观察过程。重点是，学会辨认你的身体进入睡眠状态时你体验到的那些奇怪又独特感觉，并学会在这个过程中保持觉察。 这个技巧有一个稍微不同的版本，那就是暗示你自己，你会在进入睡眠状态的中途，开始有 觉察。不要「看着你自己」而是暗示你自己，你一感觉身体开始麻木，就注意到，然后你会任由你的心智游走。你的暗示可以像这样： 我会来一次灵魂出体。我一开始有睡意（或一感觉身体麻木），就会有警觉。 或者是： 在我睡着的中途，我会开始有警觉和意识，然后我会往上抬升，离开我的身体。 2.你顺利当场发觉自己正历经入睡的早期阶段，你就会进入似睡非睡状态。此时，你还在自己的身体里，但是你绝对不是在正常的意识状态。你很可能感觉自己好像瘫痪一样，无法控制自 己的肉身肌肉。不过，你还有其他「内在」的肌肉正等着你的指令。你可能会有剌剌的奇怪感觉，还会听到诡异的声响。你的身体可能会觉得麻木。经过几次之后，你就会逐渐熟悉这些感觉， 也会从中得知发生了什么事。你或许可以透过眼睑视物。现在，你只需放松，就可以出体了。你会有一种分离的感觉。尽管跟着那种感觉，快速又轻易地出去就好了。你想要的话，还可以想 像自己和充氮汽球一样轻飘飘的，在你的意志指挥之下，飘然而起。 在作梦状态引导清醒的梦和灵魂出体 之前提过，我相信在大部分清醒的梦中，你的意识已经把基地移到你的身体之外，在这时候发觉自己出体，似乎会让你的意识或多或少转变成你用技巧 2 之类的方法达成的状态。你可能 真的会发现身在一个有着很多类似想像成分的梦境里，但是，你一发觉自己出体了，就能够转化梦境，将自己投射到任何你想去的地方。当然，你也可能无意变换梦境，因为你可能已经置身 在一个值得探索的经验次元了。 不管什么时候，只要你一发现自己在一个清醒的梦中，你就可以藉由发觉自己的肉身在床上睡觉，你则在别的地方，把它转变成意识清醒的灵魂出体经验，只要告诉你自己你出体即可。重复 几遍，然后保持这样的觉察继续下去。 能够在作梦状态引导清醒的梦或灵魂出体，是一种由很多因素组成的功能，其中包括创造有利的信念气氛，多留意你的梦，以及你的欲望和坚持。你一开始之后，就会期待在睡眠状态做到灵 魂出体。如此一来，你就可以开始养成灵魂出体的习惯。在练习引导灵魂出体期间，你可能发现「正经八百」的努力反而不成，不经意间却自然而然在作梦状态中出体了。事实上，有时候你 可能太用力了，反而干扰到自己。所以，对整件是保持放松心情并抱着好玩的心态，是个好主意。 技巧 3；以怪异之处为跳板 警觉到自己正在作梦最常见见的方式可能是，注意某件非常奇怪的事正在发生。比如说，你发现自己在工作，但是办公桌却摆在屋顶上。或者，你在你住的公寓里，但是墙壁的颜色变了。这 些线索的变化多不胜数、无止无尽。目标是，设法创造一种心理场景，你在其中非常清楚自己想要在这些怪事一发生就注意到它们。 当你已经上床，快要睡着时，告诉你自己你会注意到梦中的怪异之处，并发觉自己正在作梦。然后继续想像一个简单的情景。例如，看见自己在家中走动。突然间，你注意到家具全变了，接 着想像你自己正在梦中，然后想像你在梦中大声说「我在作梦！我在梦里！我出体了！」。如此覆述几次。在说的同时，想像你自己的觉察越来越清晰… … 然后，让自己睡着。 技巧 4：飞行之乐 我相信在大部分的飞行梦中，你已经出体了，只是你自己可能不知道而已。作清醒的梦的人 常常说，飞行梦让他们了解到自己正在梦的状态中。飞行梦的引导技巧其实是技巧 3 的一个变奏。没有任何看得见的助力却能够飞翔，居然怪异到到足以刺激很多人的内在觉醒。 在你睡着之前，告诉自己你会在梦中飞行，也知道自己出体了。然后，具体想像一个情景。想像你自己快乐地飞越高山和苍翠的山谷，或任何你想去的地方。想像你在飞行中，突然明白自己 一定在作梦。这种觉察会让你的意识更清晰，飞行的能力更强。你现在的控制力比之前好太多了。想像你大声告诉自己你出体了。同时还毫不费力地飞行。接着，抱着好好玩一场的期待，放 心让自己入睡。 辨识怪异场景的主题还有一个变奏，那就是在假醒期间这么做。所谓假醒，就是你其实还在睡觉，却梦见自己已经醒了。你甚至可能梦见自己起床，动手写下你的梦中见闻。你刚开始对梦下 功夫时，这种现象可能就会开始发生。由于你的假醒背景（你的家）是你熟悉的地点，所以这是你留意经常出现的奇怪物品或情景，然后明白自己一定在作梦的好时机。你可以告诉自己你出 体了，藉此让你的意识状态「升级」。 你一发觉自己出体，而且是在某个「梦的」次元里，那就是可以好好玩一玩的时候了。你可以去的一个地方就是，回到你的肉身，经历一下出体的感觉。刻意从内在世界回到你的肉身，然后 再从你躺在床上的身体漂浮出来，真的会让你大吃一惊！这个技巧实用又刺激，但只是你的选项之一。你可能还不想回到物质世界，反而比较想探索内在实相。在第十一章，我们有一些这类 的暗示。 技巧 5：从内到外 这个技巧简单的不得了。你藉由发觉自己出体而升级了清醒的梦之后，就继续告诉自己你已经出体过几次，以便强化焦点，避免失足回到清醒的梦或正常的作梦状态。接着告诉你自己，你会 回到肉身但不会醒过来。 只要这样暗示你自己，并用意念叫自己回到肉身即可。如果你想要的话，也可以在你暗示自己的同时想像你的肉身。 倘若你成功回到你的身体但没有醒过来，那你应该就是在一种类似先前提过的似睡非睡状态中。不过，基于各种实用的目的，你的身体已经睡了一阵子，所以这种状态和过渡状态可能不尽相 同，虽然你可能回到身体的所在，但是你可能感觉到你和肉身没有连结或不同相。你可能会觉得好像在自己的身体内四处漂浮一样。如果你想要醒来，你可以用暗示叫自己醒来。不过，如果 你想要出体，这可是一个非常有利的时机。只要用你的意念，指挥你自己漂浮离开房间就行了。你透过练习，你就会抓到控制动作的诀窍。你学会利用内在肌肉，自己就会有感觉，这并不难。 在我一门为期五周谈灵魂出体和梦的课程中，卡尔曾是其中的一名学员。以下是他描述他用这个技巧引发的一次灵魂出体经验： 我在加州一间小屋靠近的院子里浇水，就在此时我发觉自己正在梦中。我想要出体，所以我让自己回到肉身里。我知道我的身体正躺在床上。所以我把注意力集中在我躺在床上的身体，而不 是梦中那个身体上。我顺利回到自己的身体，而且人还在似睡非睡的状态中。 我全神贯注听耳内的鸣声，结果鸣声变大，变成一股快速疏通全身的能量。我以前也有过这种经验，当时把我吓坏了。但是，看书和上课之后，我才知道可以藉着这股力量出体。我睁开灵体 的眼睛，看见肉身的手掌和手臂摊开在我旁边。我记得我很清楚看到灵体的双手在我的面前。我躺在床上，眼睛闲着，肉身的双手并没有在我面前，但我却可以透过眼皮看到灵体的双手摊在 前面。于是，我就往上抬升，离开身体，最后来到我不认得的一栋大楼后面的小巷子。 我发现有两个我站在些建筑物后面的一条泥土路上（从这一刻开始发生的事看起来，卡尔好像已经回到非物质界域）。我想要走这一头，另外一个我却想走另一头。于是我跟着另一个我走 了一下，想要说服他跟我走，但是他自顾自朝着他要的方向走去。在他离开前，我说:「我们跟 我们看到的第一个人谈谈，告诉他说我们正在作梦吧。」 我走到一名老妇人面前，问她能不能告诉我，这是怎么一回事。我希望她能够帮我，因为我出体了，但是她好像不懂我在说什么。所以我告诉她，我们都在作梦。她想了一下，发觉这是真的。 我非常仔细端详她的脸，好记住她的长相，这时她却变成了一名年轻女子。然后我和别人讲话。这时我身边出现许多陌生人，方才和我谈话的女人也在其中。我们两个人开始告诉我们见到的 每一个人，我们正在作梦，因为他们全都一副不知情的样子。我告诉一个清洁工，他又告诉别人，很快就聚集了一堆人。我沿着这条走道，逢人便说我们在作梦。他们一明白，就又开始跟别 人说，一传十，十传百的结果，到最后一大堆人站在一面大落地窗——在这间大卖场还是商场里的一面大落地窗——前面。所以我们全都知道自己在作梦，我开始领头带着他们呼喊「喜悦、 爱心、谅解」的口号。我喊出这句口号，我们想把这样的肯定送到俄罗斯去。我知道自己正在午睡，也知道（这时候）俄罗斯的人也还在睡觉，因此我们可以把这个讯息送去给他们。我感觉 这个讯息是透过心电感应传送，我也真的感觉到能量从我的声音里流出去，流出窗外，朝着俄罗斯传送过去。透过这面大落地窗，我看到一片落日美景。我知道我的肉身其实躺在床上，这点 我很清楚，所以在我们高呼「四海之内皆兄弟」的最后一字，全部的声音都同步升高之际，我睁开了肉体的眼睛，一五一十把这一切纪录下来。整个过程太令人震撼了。你开始能够在另一个 世界运作自如之后，你就明白自己拥有什么力量。 当然，有些人会说，卡尔用意念指挥自己回到肉身，透过肉身的眼皮看见灵体的双手，只不过是一场梦。不过，他们要说服卡尔可得费一番力气。经过一段时间的练习，你应该能够感觉肉身 和幻影之问的差别。如果你想要亲自查证的话，你可能会想要设计自己的灵魂出体视觉实验。这在下一章我们会谈到。 更多清醒作梦技巧 要引导清醒的梦还有很多别的方法，这里我想要再介绍几个。任何一个对你有用的技巧，对你的灵魂出体工作也都会有帮助。只要你发觉自己正在作梦，再一小步，你也会发觉你的肉身躺在 床上，你可以投射到任何一个你想去的地方。 一九八三年，保罗·托雷(Paul Tholey)提出他对清醒梦的引导和操纵方法进行研究的心得报告。他作了几年这方面的研究，而且他的技术以统合两百多名实验对象提供的资料 为根据。在他描述的技巧当中，显然最有效的一个叫做「反省技巧」。运用这个技巧的人对他自己目前的意识状态，发展出一种「批评—反省」的态度。换句话说，这个人经常质疑自己目前 是在什么样的意识状态中。这里的用意是，如果你养成白天质疑自己意识状态的习惯，你就会把这种批评—反省态度带入作梦状态里。当你在梦中自问你在什么样的意识状态时，你可能就会 发觉自己正在梦中。 托雷这个研究的参与者用来自问的问题是「我是不是在梦里？」托雷建议你每天至少问自己五至十次。此外，在入睡前，以及当日有发生如梦一般的经验时（例如出现什么令人惊讶的事或感 受特别强烈的事情），你也应该问自己这个问题。托雷建议你在自问时，要有意识地反省刚刚发生的事。根据托雷的说法，这么做的原因是，你在梦中只要一提出批判性的问题时，那个梦通 常就会变得比较不那么诡异。换句话说，就算你在梦中很沉着，问得出这个批判性的问题，你也可能在环顾四周后，还是认定自己不是在梦中。不过，如果你试着记住不久前发生的事，或许 就会想起一些异于寻常的经验，或注意到有段记忆错误，不管哪一个都会让你了解到自己是在梦的状态中。 托雷所提到的其他技巧有一些和前述的似睡非睡技巧颇为雷同。其中有一个，托雷建议在睡前，把注意力集中在脑海里出现的视觉景象，并在你被动地被吸入那个场景时，要尽量保持清醒。 在另外一个技巧当中，你在快要睡着时只要把焦点放在你的身体上就行了。当你的身体感觉无法动弹时，就想像你有一个行动自如的身体，它可以跟你无法动弹的身体分开。托雷承认这种方 法可以制造出体的经验，但是他并不相信这种经验是真的。虽然，不用想也知道我不同意他的看法，但我倒是认为他的这些方法非常好。 史蒂芬·赖柏格（Stephen Laberge）开发了一种有趣的技巧，就是在入睡前，用下列方式来数数：「一，我在作梦。二，我在作梦… …」以此类推，过了一会儿，你会发 现自己在清醒的梦里。 赖柏格开发出来的另一种有趣技巧，他称之为「清醒梦记忆引导法」基本流程，是在早晨醒来，记住你刚作过的梦，然后暗示你自己：「下次我在作梦时，我要记得发现我是在作梦。」接着 你想像自己又回到同样的梦中，但是想像你这一次知道这是个梦，然后重复这个暗示直到你睡着为止。 其他的出体技巧 这些年来，陆续有人提出很多其他引导灵魂出体的方法。我还会再谈一些，但是一般而言，我认为我们前面提过的技巧不但最简单也最有效。我建议一开始先专心练习这些技巧，除非有别的 技巧特别吸引你。 催眠 市面上有几种利用催眠引导灵魂出体的有声书。先催眠目标对象，再暗示他出体或想像他自己离开肉身。你可以试试这个技巧，或为自己量身录制一卷录音带。在此我略过自我催眠不谈，但 你有兴趣的话，可在书店找到这类主题的资料。 放松 有些人只要放轻松，就能用意念引导自己出体。进入放松状况有很多方法，你可能已经知道一些，因为还满广为人知的。在你让自己进入放松状态之前，先暗示你自己，你会离开你的身体。 然后在进入放松状态之后，试着用意念引导自己出体，或想像自己离体而去。 渐进式肌肉放松法便是一种绝佳的放松技巧，由身体各个不同的肌肉交替紧绷和放松动作所组成。一开始，先紧绷你的脚趾几秒钟后，再放松。接着是整个足部，然后沿小腿、大腿往上，一 次一个部位，直到全身各处肌肉都交替紧绷和放松完毕为止。这个技巧的一个变化是，将意念集中在身体的每个部位，刻意放松那个部位的肌肉。继续做到身体的每个部位都放松为止。你一 旦处于放松状态，接着就设法出体，或想像你自己已经出体到另一个地点。 你也可以利用冥想技巧或规律呼吸运动进入放松状态。在睡前使用这些方法也可帮助你进入似睡非睡的状态。我最近一次的灵魂出体工作坊有一名学员就结合上述的一些方法，效果非常好。 躺下来之后，他在心里从二十开始倒数到二，每数一次就放松身上的一个部位。然后，他再用呼吸法让自己更放松。他先吸一口气，摒住气数到十之后，再从一数到十，同时一次吐掉一点点 气（这和一些瑜珈呼吸法相当类似）。他重复这套步骤几次，直到身体感到麻木为止。这个时候，他就能够出体了。他说，他用这套方法成功出体非常多次，尤其在他很累又没有睡意的时候 最管用。 不用说也知道（但我还是要说），这一章提出的各种技巧不见得一试就见效，对大部分的人来说，学习引导灵魂出体是一种全新的技巧。就像学习其他新的技能一样，你必须练习才能收到效 果。不过，出体到住家附近飞行，难度真的不高，整体而言，培养那样的能力比学打网球简单，但是比学「巴棋戏」（译注：parcheesi 是从印度 pachisi 游戏变化而来， 用一两个骰子玩的一种二十五点的桌上游戏）困难。你一旦发现自己在意识完全清醒的状态下出体，学习和探险的可能性将会浩瀚无边。下一章，我们将讨论你出体后该怎么办。 11.出体时可以做什么？ 我们就说你发现自己出体了，然后你要做什么？这个嘛，你可以等到你真的出体的时候，随自己高兴做什么就做什么！什么都好。或者，你可能想要先准备几个腹案，等到时候发现自己在某 处漂浮时可以试试。这一章将会建议几个你可以在非物质实相玩玩看的活动。 可以去探索的世界和次元数都数不尽，但是对于非物质的「地理」也有很多纷歧的观点和教条。通常我的建议是，你就做你想做的事，去你想去的地方。但尽量牢记在心的一点是，不管在物 质实相还是在非物质实相，你都是根据自己的信念、思想、情感和想像，创造你自己的实相。 在我个人的出体经验中，我通常发现自己有某种类似肉身但不是肉身的身体。在灵魂出体的文献中，有时称之为「替身」（double）。有些人说，他们在灵魂出体的时候是太空中的一 个意识点，没有任何形态的身体。你感觉自己有没有身体，完全看什么让你觉得比较自在而定。除此之外，非物质的身体到底有多少种形态或等级存在，目前众说纷纭。 在非物质实相中，人可能需要不同的交通工具或形状，才能完成不同的事，或在不同的次元旅行，我觉得这是有道理的。我想应该要了解的是，你出体时采用的形式，恰恰反映你个人的意识 状态。藉由转变你的意识来达成某件事，你便能转换到具有那些能力的形式。例如，我有时候会发现自己的出体形式似乎过于浓密！以至于无法穿越墙壁或窗户。不过，我只要告诉自己我做 得到，并运用意志力驱使自己这么做，我好像就能够转换到一种可以轻易穿墙而过的「形式」。意识的转变，似乎能够改变形式或以及该形式所具备的能力。 如果你确实目睹自己漂浮出体，显然你就不是在你平常的肉体内。然而，如果你是发现自己在非物质的景观里，有时候可能没那么明显知道自己不具肉身。你可能会发觉自己出体，但还是想 要检查，确定一下。我有过很多次出体来到内在环境的经验，就算我知道自己出体，但是那些环境里的景物还是感觉几乎和正常实相一模一样，所以在当时我忍不住检查好几次才敢确认。有 时候我会试着漂浮，或用意志力让某件不寻常的事发生，以便确定自己不是在正常的物质实相里。通常我会花时间设法向别人解释他们也一样出体了。但是，有些人并不相信我的解释，这我 倒是不讶异，因为有时候内在实相和外在实相之间真的好像一点差别都没有。 在你开始学习出体时，可能得花点时间才能学会如何集中焦点。刚开始你可能有了短暂的出体经验，但是没多久就又回到你的肉身里。然后，你可能满快就又抓到出体的诀窍。你将会学着伸 缩你的「出体肌肉」，练习越多，你越厉害。只要你觉得自己准备好了，就可以试试以下建议的活动! 见到你的内我 出体时有一件好玩的事可以试试看，那就是要求和你的内我见见面。不管我们说它是灵魂、更高的本我、内在的神、多重次元的本我，还是别的名称，我们每个人其实都不只是我们平常以为 的我而已。在我们的文化当中，我们接受的教导一般而言都不重视也不信任我们自己的内在智慧。但是，我们更大的本体其实一直和我们在一起，我们就是它的一个组成部分。我们更大本体 的智慧一直都圆熟饱满，等我们随时去采收。它透过我们的直觉和平日的自发倾向与我们沟通。对于我们的存在范围到底有多大，我们还在初步了解的阶段，所以我们对更大的自己持有的概 念，可能只是「近似」真正的它而已。换句话说，更大的自己可能不会完全按照你的希望和你见面，也不会有正式的引见。要怎样和你联系，你的内我可能有它自己的想法。我自己试图和内 我见面的一次有点好笑的出体经验，就是一个很好的例子。 出体后，我开始在一间屋子里飞来飞去。我想要穿墙离开这间房子，但是有困难。我注意到一扇门，便决定像平常一样从门口出去。屋外绿意盎然，几条小径一直延伸到眼力可及之处。我心 想：「这里就是我想来的地方」。然后，我有一股想冲动，想要找到自己的内我。于是，我大声呼唤：「我的内我在哪里？我想找到我的内我」。突然间，一张床出现在我面前，有个人在床 上，但藏在被子底下。所以我走到床边，拉开被子。还有一层被子，所以我也把那层被子拉开，结果却发现还有一层。下管我拉开多少层被子，底下总是有另一层被子。当这次的经验结束时， 我得到一个领悟，那就是我忽略了更大的自己其实有很多层面。我找的是一个内我，但是内我的架构并不是那个样子。内我是由本体的很多层面组成的。 这里还有另外一个例子： 我出体了，我要求跟我的存有（entity）、我的内我。我感觉有什么东西摸了我一下，一开始动作很轻。然后它开始摸我的全身。这并不是一种有形的触摸。很难形容，但是我接触到 的其实是我，正在扩展的我。我感觉到我的意识能量和觉受打开各扇门户，进入我的多重本体所及、范围庞大之处。那种感觉非比寻常。但是无法用言语形容。 老师和指导员 你练了一段时间后，老师和指导员可能会开始在你作清醒梦和灵魂出体时自然而然出现。如果你想要安排这类的接触，不妨在出体后要求和一位老师或指导员见面。不过，你可能得练习一番， 才能够接收并带回清楚的资讯。 这里有个实例： 在一次灵魂出体经验中，我要求见一位老师。接着，在我听见一阵怪异的声响之后，有个裹着紫色质料的人形出现了。起初我有点紧张，因为一切都太真实了。然后我稍微冷静了一点，那个 人形告诉我，把两手垂放在身旁，跟着他走。显然他想要啪一声突然到另一个地方去，就像他啪一声突然在这里冒出来一样，还预料我会依样画葫芦，但我根本做不到。我开始头晕目眩，无 法集中注意力。然后他开始不耐烦就走了。可是我没办法跟他走。 这种经验可能会让人有点气馁，但这是学习过程的一部分。而且通常挺有趣的。在另外一些情况下，我和一些老师交谈过，因此得到一些真的很棒的资讯和忠告。 提高觉察的清晰度 我有过的一次出体经验是，真的有人用手把我拉出体外： 我飞到纽约皇后区的二〇九号公立学校。我小学是在这里念的，而且多年来，我常常和朋友回这里打篮球。然后我刻意提高我的清晰度。 我尽可能集中注意力去听、去看、去感觉一切。突然间，我的感官似乎全部合在一起。我感觉到觉察的程度瞬间变得非比寻常地清晰。我在操场上站了一会儿，一面感觉无比充沛的能量，一 面品尝夜晚的空气。努力凝聚官感的结果是，鲜活的程度大为提高，令人愉悦至极。我兴奋得 几乎无法控制，就像火箭一样飞越操场，扬长而去。 要提升出体时的专注和清晰程度，这是一个很好的练习。只要集中你的注意力，设法增强你的感受和觉察程度就行了。 带我飞向月球 何妨在出体时享受一下飞行的乐趣呢？你不是一直想当个太空人吗？这里就有个遨游太阳系的机会——你甚至不需要太空衣呢！只要把你的意念放你选的某个星球上，你就可以飞奔而去。让 美国太空总署槌胸顿足，欲哭无泪吧! 和朋友见面 不论何时，只要你在出体时见到任何人—-不管是你现在认识的朋友、已经过世的人，或是陌生人，你都要了解，实傺状况并不一定是那样子。你认为你碰到的那个人可能是你自己创造出来 的，也可能是幻觉。或者，也有可能是一位老师藉着你熟悉的某个人的外型出现，比较好跟你沟通。另一方面，你以为你碰到的那个人也很有可能真的在场。学会分辨两者的差异，除了多加 练习之外，还要看你多信任自己的直觉。如果你感觉你在跟他沟通的人真的在那里，那就相信你自己吧! 想要在出体时和朋友见面，有几种方法。一种是自己来，在这种情况下，你只要设法把自己投射到一个朋友的家中就行了。想着这个朋友，用意念到他身边去。说不定你还会见到人在作梦状 态中的他呢！而且运气好的话，你的朋友甚至会记得这次的会面。不然，你也可能来到你朋友肉身所在之处。有些人说他们能够看到或侦测到别人的替身或灵体。你试着告诉你的朋友，他在 某个时间可能会见到你，好让这个相当困难的技法成功实现的可能性提高。 另一个有趣的方法是，两人设法在出体时碰面。找个朋友和你一起进行这个计画。你可能会想要先从睡前暗示自己着手。在一个约定好的晚上，你们两个人各自暗示自己，说你会找对方出来 见面。如果能够锲而不舍，那你们在睡觉时可能会成功见到面，说到话，而且双方都会记得这次经验。 另一种方法则需要你和你的朋友对引导灵魂出体都已经熟练某种程度。这里的重点是，两人几乎同时引导灵魂出体，然后在物质实相的某个地方碰面。比方说，你们两个人说好凌晨四点醒来， 暗示你们会在某个约好的实际地点碰面，然后试着在四点十五分整出体。 灵体性爱 在考虑要做什么的时候，出体的性爱绝对是一个令人愉快的选项。在清醒的梦中或灵魂出体时产生的性高期特别强烈。前面已经说过，出体经验的感觉可能和物质实相一样真实，性也不例外。 想在内在世界里找到一个愿意配合的伴侣，一般来说不会有问题。你可能会发现出体时的自己，似乎比平常来得比较自发。至于出体的性爱是不是某种形式的不忠这类的道德问题，我得先去 查查美国宪法第五修正案。万一你上瘾了，你的伴侣听说你的非物质爱情探险故事之俊，要是不怎么高兴，你也不必觉得讶异。 观测目标 请一个朋友或家人在你出体前，把一个标的物放在你家的某个地方。例如，他可以在一个衣橱门上贴一张杂志图片。就在你出体之前，把那个衣橱的门打开，但是不要看那张图片。当你引导 灵魂出体时，设法漂浮到你的衣橱上面，看看那张图。 另一个方法是，请一个朋友在他自己的家里放一个标的物，好让你在出体时，可以去那里，想办法看看那是什么。这个主题有很多可能的变化。 你一旦发现自己脱离肉身时，你可以做的事真的是无止尽，上述这些事只是苍海一粟。你越进步，能想到的事一定越多。下一章，我们将讨论探索轮回转世和时间奥秘的灵魂出体经验和忠告。

12.轮回转世和时间旅行 物理学家一直告诉我们，我们对时间本质的观念需要修正。我们从小学得到的时间观念，似乎和宇宙真正的运转状况相差满远的。 根据爱因斯坦的理论，如果一对同卵双胞胎当中有一个进行一趟速度够快的太空之旅，那他回来之后会变得比另一个手足年轻。因为对留在地球的那一个来说，时间已经过了二十年。对以近 乎光速的速度旅行太空的那一个来说，流逝的时间比较少。在某些状态或地方，时间似乎过得比平常慢。 对轮回转世有兴趣的人，常常会用一般人接受的时间架构来看待这件事。换句话说，就是认为生命是一个接一个延续下去。比方说，灵魂或本我可能在一七五〇年穿上一个身体和身分过一生， 然后再到一八五〇年过下一世。如果我们的时间观念是扭曲的，那我们的轮回理论可能也一样。生命可能根本不是一世接着一世。 据《出体之旅》作者罗伯·门罗说，我们平常认为的时间，在我们出体时常常去漫游的非物质次元当中根本不存在。门罗表示，在这些次元里，「有一连串的事件，有过去和未来，但不是个 别一个接一个循环，而是和’现在’水平并存」。 我以前的老师赛斯对时间也持有相同的看法，只不过他告诉我们：对物质实相以及非物质实相来说，时间的本质都是如此。赛斯用「同步时间 simultaneous time」这个 名词来解释，过去、现在、未来其实都同步存在当下。这个理论另有一些有趣的分支。例如，这表示我们所有的转世生命都是同时进行。因此，理论上，我们不但记得其他世，还可以去看看 它们，因为每一世都还是现在进行式。 不管你怎么看，如果你有兴趣探索轮回转世和时间的本质，在这方面灵魂出体经验可以提供相当大的机会。在某些出体状态中，你好像可以某种程度地穿越时间，因而得到惊人的探险经验。 以下是我个人有过的一次难忘的经验。入睡前，我暗示自己，我会接收到一些有关转世的资讯。我相信，我在下文的经历中遇到的一些转世人格，当时正在作梦状态中: 我发现自己在一个游乐场，排队等着玩一个游戏设施。那是一座真的有用的时光机器，我又讶异又兴奋地等侯轮到我玩时间到来。有一个朋友和我一起在那里。我们拐过时光机器入口处靠近 票亭的转角，我看见两个告示牌。一个写着「古典乐」，另一个是「爵士乐」。我以为这是要我们选自己喜欢听的音乐，所以我选了古典乐。轮到我的时候，我快步冲进入口，就马上发现自 己在一个房间里飞来飞去。这时候，我发觉自己出体了，更是兴奋的不得了。我觉得非常清醒、灵敏，而且充满能量。我转头告诉一个朋友，我确定我们出体了，因为我一天到晚出体，而这 次的感觉一样。我的朋友想要留在这个房间里，可是我想要出去看看。所以我打开门，进去另一个房间。在那里，我看到一名古典音乐的钢琴手正努力弹着钢琴。事实上，他是一副打定主意 不给好脸色的样子，全神贯注弹着钢琴，没有时间跟我讲话。我决定离开，走过一扇门。在下一个房间里，有一个看起来像海盗，身材高大魁梧的水手。他手上拿了瓶啤酒，双脚放在桌上， 一派悠闲舒畅的模样坐在那里。他很吵，还用震耳欲聋的声音告诉我，他叫查尔嘶·安森，曾经参与巴拿马运河的接管。我们稍微聊了一下，我又去下一个房间。 在下一个房间里，我见到一个人，我现在才知道那个人是十六世纪的一个法国公爵——吉斯公爵亨利·洛漠（Henry de Lorraine）。当时，我并不知道他的名字，只注意 到他是法国或英国的一个王公贵族。不过我真的觉得奇怪的是，他显然很怕我。事实上，他根本就怕得站到椅子上去，好像这样他才此较放心。我们聊了一下。他好像以为我是某种巫师，希 望我证明给他看。我觉得这实在太好玩了。便伸出双手，比划一下。在附近的一张桌子上，变出一盏电灯。这盏一出现就亮着的灯，好像没办法让他平静下来。相反的，他似乎越来越紧张。 表明要我立刻让它消失。所以我就照办。他好像不想和我再有什么瓜葛，所以我们的会面在这之后不久就结束。 接下来，我走进一扇门，但不是发现自己在另外一个房间，而是在外面一处树林里。一切都栩栩如生到不可思议的地步。而且在户外的感觉非常心旷神怡。突然间我看到一个身材高大的山地 人向我走来。在山林间，他似乎感觉非常自在。我们朝着对方走，直到两人站得很近才停住。他知道我在出体状态。我们互相微笑打招呼。不知为何，我认得这个人。我知道他，可是名字想 不起来。不管怎样，这是一次温馨的重逢，我们还互相拥抱。 一醒来，我立刻去查百科全书，看看能不能找到查尔斯·安森的任何资料。巴拿马的历史，我知道得非常少。我找不到有关查尔斯·安森的任何蛛丝马迹，不过，我倒是发现巴拿马有个城市 叫安森。这个城市坐落在运河区，就在巴拿马市旁边。听说，这整个地区曾是海盗出没的地点。我怀疑我是不是在小学或别的地方听说过安森市，但是，我一点也想不起来。 转世经验也有一个你可以透过练习而能够辨认的特质。这是一种直觉认知。在上述经验中，事前的暗示，再加上时光机器，让整个状况相当明朗。在其他的情况下，我在作梦状态中有过我感 觉是转世经验的一些自发经验。有时候我是另一个人，有时候我只发现自己在另一个时代里旁观着。 这里还有一个以转世为主题的出体实例，出体者是前面几章提过的卡尔，我带领的工作坊的一名学员。出体前，卡尔暗示自己去收集一些转世的资料： 我躺在床上。我在房间里往上抬升，离开我的身体（在似睡非睡的状态），决定要到的地方。当时我正在读一本讲轮回转世的书，所以心里记着这个主题。我穿过屋顶，然后不知道怎样就来 到一个城市的上空。我往下一看，发觉每一个不同的房子和街区都代表着不同的时代。我知道无论我选择去哪里，我都会有不同的经验。刚开始我很难穿过其中一间房子的屋顶。我发觉我之 所以有困难，是因为我怕回到过去。于是我决定，要是看到我不喜欢的事物，我随时都可以立刻回到肉身。所以我就把注意力集中在穿过屋顶，然后一下就溜过去了。 看起来我现在是在丹麦，而且是很久很久以前的丹麦。我一穿过屋顶，就变成另一个人。我是一个女人，穿着农村妇女的服装，手上提着一个篮子，走在碎石道上。变成另一个人。以及眼前 的一切，让我觉得有点害怕。我回到我的肉身里。 这种经验的价值是什么？多半得看你的信念系统而定了。例如，我在之前提过的那次经验里遇到的那个贵族绅士，就让给了我一些令人兴奋的机会，去探索轮回转世的主观意义。多年来从很 多来源，我得到很多和这个转世的自己有关的资料。 我也收到过让我相信和他同时代的一些人，现在也在我这个时代。即使现在我都感觉得到他的生命力，因为他虽然不是我，可是他是我的全我的一部分，和我连结在一起。我们两个人都是独 立的本体，但是我们的能量和讯息一直不断在交流，而且也有机会互相帮忙。我认为，由于我有意识地觉察到我们和我那位贵族朋友间之间的连结，所以不知为何，在其他的层面上一直在自 然发生的沟通便因此增强。我增进了原本我们之间就已经存在的关系，而我的生命也因此更加丰富。 查尔斯·安森这个名字和巴拿马安森市之间「巧合」的关联，相较之下，实在无法和已经出版而且有凭有据的一些实例相提并论。对于就有凭有据的资料而言，想要找到更具体的资料来支持 轮回转世的人来说，有些态度认真的研究人员已经做了很多这类的工作了。伊恩·史蒂文生医生出版过几本著作，其中提到许多强烈暗示轮回转世确有其事的案例。到目前为止，他已经收集 两千多个案例，其中大部分都已经「有解答」。所谓「有解答]的案例就是，某个人说他曾经是 「过去的某人」，而这个过去的某人经过追查后，确认无误。 我最近和美国心灵研究学会的图书馆馆长也是档案学家詹姆斯·麦洛克谈过。他跟我解释， 支持轮回转世最有力的案例就是「儿童」案例。一九八七年七月，一场谈这个主题的演说中，描述了以下这个典型的「儿童」案例： 一个小孩，通常是二到五岁之间，开始谈起他的前世。他可能说他是某某人，住在某某地方，和这个人结婚，那个样子死了。他可能会说到前世，一天到晚要父母亲带他去他那一世生活的地 方。最后他的父母亲不得不照办。相当常见的情况是，孩子说的一切经过调查全部属实。此外，回到前世住的那个村镇时，这孩子不用旁人帮忙，自己就找得到他前世的家。一到那里，他可 能会认得一些人、一些东西、还会问到其他的人或事… … 这些（儿童案例）显然胜过于其他别种类型的案例。对他们记得的前一世或前几世的种种细节，这些孩子提供大量证实无误的细 节。除此之外，这些案例还有远超过资料性质的层面存在。这些孩子通常会出现异于平常在家的行为，但是这些行为却和他们说的前世那个人一致。这类行为可能包括对服装样式和食物的好 恶很强烈，或是拥有各式各样的技能… … 还不止这样！这个人和他说是他前世的那个人之间，可能在身体上也有一些相似之处。这些身体的相似之处从一般的相似，如眼睛、身材、肤色、 发色等等，到这个人的胎记和先天畸形都有。两方的胎记大小、形状、位置，以及疤痕或伤口——通常是前 世的致命伤——通常都雷同。因此，记得一个头部遭受重击而死的某人的一生， 这个孩子的头部可能就有一处胎记… … 儿童案例的特性是，他们和前世之间相隔不过几年，而且那些前世和现世都在同一个地理区域里… … 另外在其他的转世案例当中，相隔的时间 和距离通常远多了…… 世界各地一直持续不断传出儿童案例，包括欧洲和美国。不过，绝大多数的案例，或者说比较好的案例，其实都发生在像印度这种坚信轮回转世的地区… …与轮回转世的观念一致，但是和 任何其他观念都不一致的案例实在太多了，从中发现的资料也很多，所以任何想要与之抗衡的假说实在毫无胜算而言。 在现有的科学架构下，要证明轮回转世的真实性，非常困难。不管某人描述的前世经过查证有多正确，总是可以把它归类为某种心电感应或千里眼之类的现象。不过，如果你愿意打开你的心， 做一下实验，并信任你的直觉知识，你可能会找到自己的证据。 我对灵魂出体所做的一切工作，基本目标都是，学会汲取直接知晓的经验。因此，对于想要证明轮回转世之说有凭有据这件事，我不太关心。根据我自己的内在和外在知识，我选择相信轮回 转世，并把它当作工作假说来用。不过，我的确觉得，真的涉及到的层面之多可能会让人相当震惊。我相信我们每一个人都朝着更大存在体的方向进化中，我们的这种更大的存在体不但有能 力纪录所有不同的自己，同时还能够保有本体的完整性。现在我们都是一个已经这么做的「大我 GreaterSelf」的一部分，有一天我们会成长到一样的位置。现在学会认识我们 其他部分的存在，就是变为我们将会变为的那种存在体的起点。 我们都活过很多世，我们只是开始了解自己的本体本质为何而已，我们认为自己就是的那个独特的自己，其完整性一直都会得到滋养和保护——但是话说回来，我们每一个人真的都有很多个 自己。有兴趣亲身探索这些事情的人，以下有一些你可以玩一玩的练习。 练习 6 见见转世的自己 步骤：当你引导或发现自己灵魂出体时，告诉自己，你要去拜访过去转世的自己。把焦点放在回到过去的时间上。如果你知道你想去拜访的是某一个转世的自 己，那就想着那个自己，在心里面具体想像它，用意念让自己到那里去。尽可能把注意力清楚地集中在你想要达成的目的上。如果你想要的话，也可以拜访未来的自己而不是过去的自己。 另一种方式就是，在睡前暗示自己（比方说「我会梦见我接收到转世的资料」）。或是在一个不会受到干扰的地点坐下来或躺下来，进入放松又警醒的状态，给自己这样的暗示。只要让你 的思绪平静下来，开放面对你接收到的资讯即可。 练习 7 时间旅行 步骤：当你引导或发现自己灵魂出体时，告诉自己，你要回到一八五〇年，或者你要的话也可以说二一五〇年（或任何你想去拜访的时间地点）。出体时，大声告诉 你自己「我现在要回到过去（或去向未来）」。集中注意力，感觉自己正朝着目的地前进。 这个练习有一个更简单版本是，在睡前给你自己同样的暗示(比方说「我会在梦中来到十七世纪的英格兰」)。 练习 8 探望童年的自己 在灵魂出体状态或放松的醒时状态，你都可以做这个练习。 步骤：坐在一个安静的暗处，闭上眼睛，做几次缓慢深长的呼吸。每一次吐气时，就告诉自己，你的身体正在放松。让心境平静 下来，放掉一切念头和忧虑。想像自己是个小孩。挑一个你喜欢的年纪。想像童年的自己还活生生地存在永恒的现在。试着去体会那个孩子活着。然后想像你正回到过去，去探望童年的自己。 尽可能生动地想像你已经到了那里，正和童年的自己在一起。 你想要沟通什么都可以。或许给童年的自己一点支持或保证，让它对未来感到安心，也可以只是陪着童年的自己就好了，让童年的自己提醒你，不要忘记玩耍和自发性所蕴含的智慧。当你结 束时，就暂时告别，想像你回到自己的时间。告诉你自己要回去了，并在脑海中 练习 9 见见年长的自己 和练习 8 一样，你可以在灵魂出体的状态或放松的醒时状态试着做这个练习，这个练习需要一点背景资料，因为未来的可塑性很高。所以，不管你对未来的自己是哪一个版本，那都只是 你可以接触的众多可能性之一而已。赛斯说，你自己的这些可能的版本确实存在，每一个都在它自己的可能世界里。换句话说，有平行的自己和平行的宇宙。 赛斯称之为「可能的自己」（probable selves）。简单说就是：如果你真的想做一名外科医生，也想成为一名舞者，那么这两种版本的你其实都存在。根据你的信念、思想 和感情，你变成了这些可能的自己的其中之一。其他可能的自己也一样真实，而且它们存在它们自己的次元里。我之所以在这里提到这个观念，是因为明白未来绝非一成不变很重要。不管你 用下列练习对准哪一个版本的自己，都不一定是你最后将变为的那一个自己。它只是你可以变为的一个版本而已。记住：因为你创造自己的实相，所以你可以透过改变你的思想和信念，在任 何一刻改变你未来的方向。对于有兴趣知道可能的自己相关资料的人，我建议你看珍·罗伯兹的《灵魂永生 Seth Speak》和《未知的实相 The Unknown Reality》。 知道上述前提之后，你可以利用下列练习去探望未来的自己，那是你现在这个版本的自己自然发展的一个产物： 步骤：进行方式和练习 8 一样，但是这一次你的心里要想着年纪较大的自 己——八十五岁或任何你喜欢的年纪。心中牢记这个自己现在正活在它自己的时间里，开始尽可能生动地体会这个自己的感觉。想像你在时间中往前进，直到你接触这个年纪较大的自己为止。 只要和这个年纪较大的自己在一起一阵子，感觉你正在感觉的东西就行了。和年纪较大的自己说说话。或许你想要请年纪较大的自己给你一些大概或特定的忠告。当你结束时，就暂时告别， 告诉自己，你要回到你自己的时间。一面想像一面感觉你回到现在。你回来后，就睁开眼睛，花点时间把焦点清楚地集中在当下。 练习 10 永恒的现在 步骤：在入睡前，安静地躺着，放松心情。告诉你自己，过去和未来都发生在当下。想像即将发生的一切都已经发生了，但矛盾的是，全新的事件仍然继续不断 出现。想像整个宇宙的历史依然持续进行中。试着运用你的直觉知识，在心中把玩这个概念，试着去感觉它。然后，当你逐渐入睡时，暗示你自己，你会有一次帮助你了解时间本质的灵魂出 体经验。

尾声 经常伴随灵魂出体经验而来的兴奋和自由，真的是我们的存在本来就有的要素。我们的存在本来就令人兴奋，而在我们的生命中创造我们想要的一切的那种自由，则是我们的自然状态。 学习灵魂出体的用意，不是要取代或接替我们在物质实相的经验。现在我们是物质的存在体。我们也是非物质的存有体，这是事实，但是，我们现在是物质的存有体。就身为物质生物的我们 而言，眼前的这个机会关系到我们的丰富圆满。在我们的物质生命中，巧妙地落实爱、创造和谅解，则是我们目前的挑战。 很多人任由自己忽略自己在宇宙中的神奇力量和重要性。如果你的灵魂出体经验有助于提醒你，活在这个物质宇宙中是多么的美好、多么的奇妙、那么你就是运用得当，功夫到家。 快快乐乐地飞吧!